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9 señales de que en tu iglesia te están acosando por esto

He reunido 9 las formas más comunes de acoso escolar. Vamos a leer esto, evaluar seriamente nuestras iglesias y comprometernos a elevar el nivel en la…

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Tómate un momento para pensar en el matón más clásico. Tal vez Johnny de The Karate Kid viene a la mente, o Biff de Back to the Future. Personalmente, pienso en los plásticos de Mean Girls. Estos son los personajes que amamos odiar. Te dan ganas de levantarte y gritar “¡No puedes hacer eso!” en tu tele.

Como todos sabemos, sin embargo, los acosadores no son algo reservado solo para la pantalla grande. Existe una alta probabilidad de que hayas experimentado el acoso de primera mano durante la escuela media o secundaria. Por Dios, tal vez usted era incluso el matón.

Pero, lamentablemente, la intimidación no termina cuando recibe su diploma. Puede aparecer en su vida adulta y en lugares que nunca esperaría: en el trabajo, en el gimnasio o incluso en la iglesia. Y aunque no afirmaría que nuestras iglesias tienen una epidemia de acoso escolar en sus manos, cualquier cantidad de acoso escolar es demasiado. La iglesia está destinada a dar la bienvenida a todos.

Entonces, he reunido 9 las formas más comunes de acoso escolar. Vamos a leer esto, evaluar seriamente nuestras iglesias y comprometernos a elevar el nivel en la forma en que nos tratamos unos a otros.

1.-Pasando la culpa

Al pasar la culpa se convierte en un escape tentador para cuando las cosas no salen según lo planeado.  ¿La iglesia sobrepasa el presupuesto porque no se registraron los gastos como deberían haber sido? Se culpa a la congregación por no diezmar lo suficiente. ¿Nadie se presenta a un evento cuyos detalles fueron mal comunicados? La culpa es de la pereza. La asistencia al ministerio de mujeres ha ido disminuyendo constantemente durante años porque solo se les dio un currículo de esa década de los 70. La culpa es del voluntario líder por no hacer lo suficiente.

Si se encuentra en el extremo receptor de esta culpa, sugiero que primero hable con la parte acusadora. Existe la posibilidad de que todo sea una falta de comunicación. Explica tu punto de vista. Si continúan acumulando la culpa, considere traer a un tercero para ayudar a facilitar la discusión. ¿Eso no funciona? Puedes cepillarlo y seguir adelante. Si es un problema demasiado grande o se convierte en un problema recurrente, considere hablar con los ancianos, dejar el rol (si es posible) o incluso buscar una nueva iglesia.

2.-Retención de información

Ahora, no malinterprete, los líderes de la iglesia tratan mucho. Y muchas veces, retener información no es acoso escolar; por ejemplo, no está mal si toda la congregación no está al tanto de saber quién asistirá para recibir asesoramiento y por qué.

La intimidación se produce cuando una persona retiene información a propósito o proporciona información falsa para engañar. Esto podría incluir decir múltiples mentiras, ocultar la verdad, mentir para salirse con la suya, o crear una falsa sensación de esperanza sin la intención de hacer un seguimiento.

Por ejemplo, un pastor crea la esperanza de reemplazar alfombras y muebles obsoletos para alentar a las donaciones más generosas. Él, sin embargo, no quiere reemplazar la alfombra; solo quiere aumentar las donaciones al fondo general o incluso un aumento de sueldo. 

Las mentiras parecen extremas cuando estamos hablando de finanzas, así que aquí hay un ejemplo más suave. Imagina que el grupo de madres quiere organizar una feria de artesanía, pero el liderazgo no es un gran fanático de ese evento. No quieren vetar la idea de plano porque no es la opinión popular; en cambio, mienten y dicen que el calendario de la iglesia está lleno y, por lo tanto, el evento no puede ocurrir este año. Esta manipulación es el bullying.

3.-Critica

Levanta la mano si alguna vez te has sentido personalmente víctima de Regina George … err, quiero decir, tu iglesia.  Haga esta pregunta, y más personas de las que usted espera podrían estar levantando la mano: la madre soltera adolescente que quiere dedicar a su bebé, solo para recibir una conmovedora conferencia del liderazgo sobre qué tan malos son sus pecados. El usuario de drogas recientemente limpio que no puede encontrar un grupo pequeño para aceptarlo. El ex convicto que parece que no puede sacudir la etiqueta a pesar de que ha estado fuera de la cárcel durante décadas.

La iglesia es un grupo de personas con fallas que estarían en aguas profundas sin la gracia salvadora de Jesús. Y honestamente, estas fallas pueden incluir ser crítico. Todo se reduce a dar la bienvenida a todos, a discernir la posición (por ejemplo, realizar verificaciones de antecedentes para los voluntarios del ministerio de niños) y estar dispuestos a dejar de lado las críticas.

4.-Amenazas y agresión

Si bien esta es una táctica de intimidación no tan sutil, puede ser una de las más difíciles de escapa.  Cuando una persona se siente amenazada, especialmente por una persona de liderazgo, se siente atrapada al instante. Incluso a una persona abierta le puede resultar difícil reaccionar cuando se la toma desprevenida, y el agresor encuentra validación en su comportamiento.

Ahora, sé que esto parece muy intenso, pero no siempre estamos hablando de amenazas mafiosas aquí. Podría ser algo tan simple como que un director del Ministerio de Niños le diga a sus voluntarios que si no se ofrecen como voluntarios durante los servicios de Navidad, entonces no están invitados a la celebración de voluntarios de fin de año.

Si bien es difícil, lo mejor que puedes hacer es defenderte y llevar a un amigo de confianza a cualquier conversación con tu agresor.

5.-La vergüenza y la culpa

En mi experiencia, este es el tipo más común de intimidación dentro de una iglesia. Pero antes de dar un paso adelante, quiero aclarar una cosa: hay una gran diferencia entre que el Espíritu Santo condene a alguien para que se arrepienta y a un pastor (u otro miembro de la iglesia) que ofrezca vergüenza y culpa a alguien. Lo primero es una parte esencial de nuestro viaje como cristianos, y lo segundo puede ser un gran obstáculo.

Si bien un buen predicador podrá enseñar la verdad con gracia, es esencial poder discernir personalmente si un mensaje está lleno de vergüenza o culpa. Si te hace sentirte más cerca de Dios, buscando una relación más profunda con Jesús o te alienta a que puedas crecer, entonces es un buen sermón. Si te hace sentir inútil, avergonzado de hablar con Dios, o agobiado hasta el punto de la inacción, es hora de reevaluar la enseñanza.

Recuerde lo que Pablo escribió en Romanos 8: 1 : “Por lo tanto, ahora no hay condenación para los que están en Cristo Jesús”.

6.-Volviendo a las personas unas contra otras

Una iglesia nunca debe, nunca, tratar de poner a dos grupos de personas uno contra el otro. Quiero decir, ¿por qué querría eso? Pero, por desgracia, sucede en dos niveles diferentes.

Primero, una persona puede volverse contra otra persona. Por ejemplo, un pastor separa a un líder de un grupo pequeño y dice: “Escuché que Jeffrey tiene un problema con la forma en que diriges el estudio bíblico”. Mientras que el chisme es casi inevitable, perpetuarlo es juvenil. En lugar de enfrentar a dos personas, intensifíquese y medie el problema.

Es aún más tóxico cuando la iglesia pone a un grupo en contra de otro. No podemos darle dinero a su ministerio porque hemos decidido aumentar nuestro presupuesto para la despensa de alimentos de la iglesia”. Si bien los ancianos de la iglesia tienen el derecho de decidir cosas como el presupuesto, no necesitan parecer que están jugando a favoritos.

7.-Minimización

La minimización ocurre cuando una persona manifiesta inquietudes legítimas solo para minimizarla, eliminarla o descontarla por completo.

Esto puede convertirse en un gran problema en las iglesias cuando tiene un personal de liderazgo que prefiere barrer las cosas debajo de la alfombra en lugar de tratar con ellos de frente.

En un extremo del espectro, esto podría ser algo así como un pastor de adoración que desea cambiar el formato de adoración y el pastor principal no se toma el tiempo para escuchar su propuesta. En el otro extremo, esto podría ser algo tan serio como minimizar la preocupación de los padres sobre las interacciones inapropiadas entre un voluntario y su hijo.

Como regla general, si el tema en cuestión es una preocupación para una persona en su iglesia, debe ser escuchado y abordado.

8.-Exclusión

Este hace que me duela tanto el corazón. Se supone que la iglesia es un lugar donde todos se sienten bienvenidos, incluidos, y parte de algo más grande que ellos mismos.

Pero una y otra vez he escuchado la historia de personas excluidas a propósito de las actividades de la iglesia y que se sienten inoportunas por una razón u otra. Por ejemplo, ¿Qué pasa con la familia con una hija adolescente embarazada? ¿O la pareja pasando por un divorcio?

Todos hemos escuchado las historias. Ahora tomemos una postura de excluir a los perdidos, heridos y a las personas que se sienten destrozadas. Vamos a rodearlos de bondad y compasión para mostrar mejor el amor de Jesús.

9.-La adulación

Si bien la adulación es una forma más placentera de acoso escolar, todavía es manipulación. “¿Pero ¿qué hay de malo en un cumplido?”  Sinceramente, ¡nada! Quiero decir, ¿a quién no le gusta escuchar cosas geniales sobre lo que están haciendo? Pero se vuelve complicado cuando una persona intencionalmente está haciendo cumplidos para convencer a alguien para que haga algo que no quiere hacer.

Por ejemplo, imagine a una voluntaria del ministerio juvenil que expresó preocupación por tener demasiado en su plato. Ella le dice al pastor de jóvenes que necesita dejar de ser voluntario dos veces por semana o solo una vez. El pastor de jóvenes, que no quiere perder un voluntario, le pregunta: “¿Estás seguro? Eres nuestro voluntario número uno y el activo más asombroso para el equipo. Quiero decir, nadie puede hacer este trabajo tan bien como tú”.

Si bien estos cumplidos son agradables, ponen al voluntario en una situación incómoda. Ahora, se siente increíblemente presionada para seguir trabajando en un horario que ya no puede sostener.  Recuerde: la intimidación puede incluso estar envuelta en amabilidad.

10.-Sé amable contigo mismo

Por último, y muy importante, sé amable contigo mismo esta temporada de vacaciones. Eres una persona digna de ser tratada con amabilidad, especialmente por ti misma.

Recuerda, la vida no es perfecta, y Dios nunca te llama a ser perfecto tampoco. Sea amable consigo mismo. Hable contigo mismo con amor y paciencia. Date la libertad de cometer errores. Disfruta del tiempo con tu familia. Dedica unos momentos para descansar. Haz algo que sea solo para ti. Dar abrazos adicionales y excepto los cumplidos de la gente. Deja que el amor de las vacaciones viva en lo profundo de tu corazón.

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Lindsey Brady es una esposa que le encanta pasar el tiempo en la naturaleza o salir a correr. Cuando se sienta un poco más sedentaria, verá una temporada completa de cualquier programa de Food Network en una sola sesión.

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Los pastores pentecostales entre los pobres

El pastor Rojas, de una sencillez casi inocente, siempre se mantuvo al margen de conflictos de poder entre los pastores.

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El Otro Canuto.- En tiempos de crisis dentro del pentecostalismo chileno, principalmente en la figura pastoral, desgastada por tantos abusos de muchos que nos avergüenzan y duelen, bueno es recordar a modo de protesta y esperanza a aquellas personas que hicieron de la labor pastoral pentecostal un testimonio de amor y entrega.

Hoy les traigo una pequeña reseña del pastor metodista pentecostal Oraldo Rojas Ramírez y de su esposa la pastora Angela Abarca Zúñiga que sirvieron en la comuna de San Bernardo.

El pastor metodista pentecostal Oraldo Rojas Ramírez y su esposa Angela Abarca Zúñiga fueron un destacadísimo matrimonio pastoral que sirvió durante 55 años en la comuna de San Bernardo, donde dejaron un testimonio extraordinario de amor, entrega y pasión por la gente, especialmente por los desechados.

El pastor Rojas Ramírez nació en 1884 en el seno de una familia acomodada, católica y conservadora. Se convirtió al evangelio y asistió a la Segunda Iglesia Metodista Pentecostal de Sargento Aldea (Hoy Iglesia Evangélica Pentecostal), dicha conversión le valió el rechazo y desprecio de su familia que tenía sacerdotes y monjas entre sus filas, razón por la cual lo maltrataron mucho, incluso hasta los golpes. Dentro de la Iglesia Metodista Pentecostal conoció a su esposa la pastora Angela Abarca Zúñiga con quien se casaría en 1918.

Fueron enviados a predicar por el pastor Víctor Pavez Toro (el primer pastor pentecostal chileno en ese entonces de la IMP) a la comuna de San Bernardo en el año 1921 con el solo apoyo de las hermanas María Quezada y Mercedes Abarca, hermana de la pastora Ángela. Su gestión no solo tuvo mucho crecimiento, pues dejaron una iglesia de más de 7 mil miembros y 22 capillas rurales, además de un templo tan grande que fue por mucho tiempo el más numeroso de la IMP en Chile, con el nombramiento de 15 pastores más para servir en el país, sino que es reconocido y recordado por su entrega y amor por la gente, por su sencillez y bondad, por estar siempre con los borrachos, los hambrientos, por predicar un evangelio sin acepción de personas sino de amor a quienes sufren y son oprimidos y despreciados.

La predicación del Pastor Rojas era conocida porque su tema favorito y principal era el gran amor de Dios por el ser humano, la cual era confirmada por la entrega total del matrimonio Rojas Abarca para con los más humildes y desposeídos, porque daban y compartían todo cuánto tenían a los más necesitados, a los despreciados.

Dicen que ellos llamaban a las personas sin hogar “Príncipes” y los sentaban en el altar de la iglesia aunque estuvieran borrachos. Su casa era una verdadera casa de acogida donde alimentaban a más de 30 personas, principalmente niños, aunque aquello le significaba problemas con sus vecinos pues traía a mucha gente “dudosa” hasta su casa, de hecho, no pocas veces algunas personas que acogía le robaban, pero los volvían a recibir si los veían necesitados. También se cuenta que mantenían una provisión permanente de ataúdes para dar a quienes no tenían dinero para enterrar a sus muertos en tiempos en que la mortandad era abundante entre los pobres.

El pastor Oraldo Rojas Ramírez y Angela Abarca Zúñiga hacían todas estas obras de caridad con los donativos sencillos que recibían de la iglesia, mas el pastor nunca procuró nada para él ni para su vejez, todo lo entregó, vivió siempre por la fe, mucho más allá incluso de lo razonable, pues tanto daba que se quedaba sin cosas para él y su familia, lo que le implicó críticas y discusiones con su esposa en algunos casos, por lo extremo que era. Él nunca se definió a sí mismo como administrador de nada, sino como servidor. Tanto era lo que daba, que a veces era irresponsable, y daba a los pobres lo que estaba destinado para pagar los sueldos de quienes construían el templo que estaban haciendo, sin embargo, los testimonios cuentan que, de manera milagrosa, a última hora, alguien le daba lo que hacía falta para pagarlos a tiempo.

El pastor Rojas, de una sencillez casi inocente, siempre se mantuvo al margen de conflictos de poder entre los pastores, siempre se dedicó a servir simplemente. Cuentan los testimonios que en su casa siempre había gente a la que junto a su esposa estaba ayudando, alimentando y vistiendo.

Existen toda clase de historias sobre él, de piedad y milagros, como por ejemplo que en una conferencia de pastores llegó una persona hambrienta, y él, contra todo protocolo, vino y lo sentó en medio de la conferencia y lo alimentó, enseñando a todos que ellos son la prioridad por sobre todo lo que hacían; se cuenta que cuando sufría violencia por la intolerancia religiosa católica, él oraba por quienes lo golpeaban e intervenía ante los policías para que no los castigaran (los sacerdotes decían muchas mentiras y calumnias de él, para que la gente no se acercara a él y se convirtiera en evangélica, a tal punto que hubo gente que quiso atentar contra su vida); se cuenta que los agricultores le pedían que orara cuando había sequía y como llovía, le ofrecían toda clase de regalos para su enriquecimiento, pero él no los aceptaba, solo pedía terrenos para construir iglesias y libertad para predicar y ayudar a los inquilinos.

Existe otra historia de una hermana llamada Sonia Martínez, mujer que vivía en los alrededores, que en el año 1970, luego de haber sido golpeada por su marido, quiso matar a sus hijos y suicidarse, entonces escuchó la predicación de las hermanas de San Bernardo, quienes la llevaron donde el pastor Rojas, el cual la bautizó y asistió para salvar su vida, saliendo de esa terrible situación.

El pastor Oraldo Rojas nunca aceptó homenajes, regalos, ni halagos, pero fue tan conocido por su piedad, servicio y por su mensaje de amor, que toda la ciudad de San Bernardo lo conocía, a tal punto que lo nombraron ciudadano ilustre de dicha comuna, asimismo la conocida Revista “Vea” le hizo un reportaje el 9 de junio de 1966, en las páginas 14 y 15 donde destacó su labor.

A su muerte en 1976, recibió honores de toda la comuna, especialmente del espontáneo pueblo sanbernardino, autoridades, y los propios sacerdotes católicos, visitas desde el extranjero y reseñas en la prensa, incluida una hecha en el Mercurio por el hermano y profesor de la Comunidad Teológica Evangélica de Chile, Miguel Guerrero Méndez. Un hermano llamado José Vilches Farías escribió incluso una canción sobre él en 1994 que se llama “La fe del pastor Rojas” donde relata su obra, su fe y su amor por los mendigos “cuando el mendigo a él acudía… él le llamaba invitado de honor” dice la canción.

Investigadores del pentecostalismo como el Dr. Luis Orellana suelen afirmar que, si Oraldo Rojas Ramírez hubiese sido católico, lo hubieran beatificado por su notable testimonio de amor y servicio a todas las personas.

Recordamos y honramos la figura de estos pastores, con la esperanza de que muchos más como ellos se levanten nuevamente, como reconocimiento a muchos pastores pentecostales de antaño que llevaron una vida de servicio y de amor, y para que estos pastores no sean olvidados, sino sean ejemplo para todos. Dejamos la invitación y la tarea de rescatar y preservar su notable labor.

Fuentes:

-Un Santo Ha Partido A La Presencia Del Señor”. El Mercurio, Santiago domingo 4 de julio de 1976.

-Reseña Histórica de la Iglesia de la Portada, San Bernardo, 2018.

-Iglesia Metodista Pentecostal de Chile, Ayer y Hoy. de Dean Helland Talbert y Alice Rasmussen Schick

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Adorar con la mente, la adoración olvidada

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PLa adoración es uno de los mega temas de la Escritura. Tú lo encuentras desde Génesis hasta Apocalipsis. El tema de la adoración es tan, pero tan importante que, si recuerdas, una de las tentaciones de Satanás en contra de Cristo fue ofrecerle los reinos del mundo si se postraba y lo adoraba (Mat.4:9). ¿Por qué el diablo quería la adoración de Jesús? ¿Por qué le pidió específicamente que lo adorara? Porque la adoración lo determina todo. ¿A quién decidirá adorar el ser humano? ¿A quién decidirás adorar tú? De tu respuesta depende de qué lado estarás. Porque del lado del bien están los adoradores de Dios y del lado del mal los adoradores del enemigo. La lucha entre el bien y el mal tiene que ver con el tema de la adoración. Por eso la adoración es un tema medular en la Escritura, de principio a fin.

Ahora, hay un tema dentro de la adoración que pocas veces he visto enseñar en las congregaciones, el de adorar a Dios con la mente. El concepto lo extraigo simplemente de las palabras de Jesús: “Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma y con toda tu mente” (Mateo 22:37). Jesús esperaba que sus seguidores adoraran a Dios con su mente. Pero ¿sabemos qué es adorar con la mente? ¿Conocemos qué significa?

Para comprender qué es adorar con la mente, debemos desechar el paradigma de que la adoración solo ocurre en el templo donde nos congregamos y que está confinada solo al tiempo de cantos que precede al sermón.

Sí, eso es adorar, y claro, adorar en ese lapso incluye el uso de nuestra mente, pero la adoración trasciende las cuatro paredes del templo. Jesús dijo: “La hora viene cuando ni en este monte ni en Jerusalén adoraréis al Padre… Pero la hora viene, y ahora es, cuando los verdaderos adoradores adorarán al Padre en espíritu y en verdad” (Juan 4:21, 23). Y la hora llegó, la adoración, aunque ocurre en un templo donde nos congregamos, ha traspasado dicho lugar y ahora la podemos ofrecer a Dios desde cualquier parte del mundo, independientemente de que se haga o no dentro de un templo físico. ¿Me explico?

Con este fundamento puesto, entonces, ¿qué es adorar con la mente? La respuesta es simple: es hacer uso adecuado de nuestras facultades mentales para la gloria de Dios. Es usar la imaginación, la concentración, la percepción, el razonamiento, la intuición, la memoria, etc. con el fin de honrar al Señor y servir a nuestros semejantes. La pregunta entonces es: ¿cómo específicamente se adora a Dios con la mente?

Como estoy hablando de adorar, principalmente más allá de las cuatro paredes del templo, a través de esta serie te compartiré alrededor de 10 formas, de entre muchas más que hay, con que puedes adorar a Dios con tu mente y glorificar su nombre a través de tu vida. Por favor, presta atención a cada una, porque, aunque intentaré ser breve, me detendré a explicarlas lo mejor posible con el fin de que te sientas motivado a ver como actos de adoración cosas que probablemente no has visto de esa forma. Comencemos:

1. Adoramos a Dios con la mente cuando memorizamos las Escrituras

La memorización es una facultad de la mente y todos la poseemos, y francamente, yo era uno de quienes siempre decía que era malo para memorizar. Por ejemplo, para memorizar nombres. Un día, leyendo el libro “Cómo ganarse a la gente”, de John Maxwell, leí que para tener buenas relaciones con los demás y añadir valor a las personas, es importante llamarlos por sus nombres y que este simple acto es imposible si no le das importancia a aprenderte sus nombres. Esto es algo tan, pero tan elemental para las relaciones interpersonales que a veces lo damos por hecho y no le damos importancia. Al final de ese capítulo, Maxwell brindaba algunos consejos para no fallar en este asunto y uno de sus consejos era: “No digas que eres malo para memorizar”. Él explicaba que cuando decimos ese tipo de cosas, automáticamente nuestra mente cierra algunos compartimentos a causa de nuestro negativismo. “¡Caramba…!” dije yo, “¡yo siempre he dicho que soy malo para memorizar nombres!” Y ¡pum! Tomé la decisión de dejar de decir eso y cerrar mi mente; mejor fui más positivo y de allí en adelante me esforcé para aprenderme los nombres de las personas que iba conociendo.

¿Qué pasó después de eso? Mi mente abrió sus compartimientos. No digo que al inicio fue fácil, pero cambié mi actitud ante la dinámica de memorizar y, aunque, de vez en cuando tengo una que otra batalla, al día de hoy logro memorizar los nombres de las personas.

¿Por qué te menciono esto? Porque muchos creyentes, cuando de memorizar las Escrituras se trata, dicen: “¡Yo no soy bueno para memorizar!” y ¡pum!, se cierran a la posibilidad de expandir su memoria. No es que no puedan, es que no creen que son buenos para lo que Dios los facultó desde el momento de nacer. Vamos, deja de decir eso de ti mismo porque sí eres bueno para memorizar. Lo que pasa es que no tienes el hábito de la memorización, pero que eres bueno, ¡eres bueno! ¿Cómo lo sé? Porque todos recordamos las cosas que hicimos ayer y las podemos relatar con detalles; todos recordamos la película que vimos en el cine o la serie que vimos en Netflix y hasta la podemos contar emocionados a otros; todos tenemos la habilidad de contar los chistes que no contaron semanas atrás, etc. ¿Lo ves? Tú y yo somos buenos para memorizar, lo que pasa es que no estamos acostumbrados a usar la memoria para las cosas espirituales.

Adoramos a Dios memorizando las Escrituras porque hacerlo es emplear nuestras facultades mentales con el fin de no olvidar sus mandamientos.

Memorizar las Escrituras hará de ti un adorador que no solo adora en el templo, sino que, debido a que has tatuado en tus pensamientos y tu corazón la Palabra del Señor, en consecuencia, tus actitudes y acciones lo honrarán en donde quiera que vayas. Por eso, no es de extrañar que Jesús haya dicho lo mismo en el Nuevo Testamento. Mira:

“Si me amáis, guardad mis mandamientos… El que tiene mis mandamientos y los guarda, ése es el que me ama; y el que me ama será amado por mi Padre; y yo lo amaré y me manifestaré a él… Si alguno me ama, guardará mi palabra; y mi Padre lo amará, y vendremos a él, y haremos con él morada. El que no me ama, no guarda mis palabras; y la palabra que oís no es mía, sino del Padre que me envió… Si guardáis mis mandamientos, permaneceréis en mi amor, así como yo he guardado los mandamientos de mi Padre y permanezco en su amor”.

Juan 14:15, 21, 23-24; 15:10.

¿Qué significa guardar en lenguaje bíblico? ¿Acaso se refiere a tomar la Biblia y engavetarla? Obvio que no. Significa almacenar en la memoria sus ordenanzas con el fin de no olvidarlas y estar prestos para ponerlas por obra en el día a día. Tú no puedes obedecer algo que no recuerdas y no puedes recordar algo que no hayas memorizado. Por eso, la memorización de la Escritura va de la mano con la obediencia y la obediencia con la adoración.

Continuará…

Noel Navas

Escritor, músico.

Universidad Evangélica de El Salvador

Autor del libro: El cristiano ante la música secular

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¿Qué significa “atar y desatar” según la Biblia?

No es raro oír en algunas iglesias frases como “desato prosperidad para ti”, o “ato todo espíritu de mal en este lugar”. Incluso hay quienes “atan al diablo” para que no les haga daño.

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Tal vez Mateo 16:19 es uno de los versos bíblicos más abusados hoy: “Yo te daré las llaves del reino de los cielos; y lo que ates en la tierra, será atado en los cielos; y lo que desates en la tierra, será desatado en los cielos”.

Muchas personas creen que, con estas palabras de Jesús a Pedro como base, y por extensión a los apóstoles y a todos los demás creyentes, podemos “desatar” bendiciones para nuestras vidas y “atar” toda maldición o espíritu malo que venga contra nosotros.

No es raro oír en algunas iglesias frases como “desato prosperidad para ti”, o “ato todo espíritu de mal en este lugar”. Incluso hay quienes “atan al diablo” para que no les haga daño.

¿Es esa la aplicación correcta del pasaje? ¿A qué se refiere la Biblia por atar y desatar?

UNA AUTORIDAD DADA POR JESÚS

Para entender este versículo, primero notemos esto: Jesús dice estas palabras luego de que Pedro, representando a los doce apóstoles, confesara por revelación de Dios que Jesús es el Cristo (v. 15-17).

Como afirma el pastor y exégeta John MacArthur, en sintonía con otros estudiosos, las llaves del reino de los cielos “representan autoridad, y aquí Cristo da a Pedro (y por extensión a todos los otros creyentes) la autoridad para declarar lo que era atado o desatado en el cielo”.

El erudito William Hendricksen está de acuerdo. Él escribe que “el que ‘tiene las llaves’ (ver Ap. 1:18; 3:7) del reino de los cielos determina quién debe ser admitido y a quién se debe negar la admisión”.] Por otro lado, como bien comenta Jonathan Leeman,

“Algunos estudiosos bíblicos hablan acerca de atar y desatar como una actividad judicial o rabínica. Por ejemplo, el rabino decidía cuándo aplicar la ley a una persona en particular y bajo qué circunstancias. Básicamente, Jesús otorgó a los apóstoles esta clase de autoridad: la autoridad de colocarse frente a un confesante, considerar su confesión, considerar su vida y emitir un juicio oficial en nombre del cielo”.

De manera que en Mateo 16:19 hay algo sorprendente: Jesús habla en representación del cielo, le dice a Pedro que su confesión vino del Padre que está en los cielos, y les da autorización a los apóstoles para también representar a Dios en la tierra, atando y desatando aquí lo atado y desatado en el cielo.

En otras palabras, los apóstoles tendrían autoridad para juzgar en la tierra quién debía ser reconocido dentro del Reino de Dios y quién no. De hecho, esta autoridad se menciona otra vez en Juan 20:23, cuando Jesús les dice a los apóstoles: “A quienes perdonen los pecados, éstos les son perdonados; a quienes retengan los pecados, éstos les son retenidos”.

Si somos protestantes, esto puede sonar problemático a primera vista. Nosotros creemos que solo Dios puede perdonar nuestro pecado. No es de extrañar que la Iglesia católica romana use pasajes como estos para justificar algunas de sus enseñanzas sobre la autoridad de ella y el papado. Entonces, ¿cómo entender esto correctamente?

COMPRENDIENDO MEJOR EL PASAJE

La autoridad que Jesús dio a sus apóstoles en Mateo 16 debe entenderse según Mateo 18. En este pasaje vemos cómo se aplica esta autoridad. Allí, Cristo da instrucciones no solo a los doce, sino también a las iglesias locales sobre cómo lidiar con el pecado en la iglesia:

“Si tu hermano peca, ve y repréndelo a solas; si te escucha, has ganado a tu hermano. Pero si no te escucha, lleva contigo a uno o a dos más, para que toda palabra sea confirmada por boca de dos o tres testigos. Y si rehúsa escucharlos, dilo a la iglesia; y si también rehúsa escuchar a la iglesia, sea para ti como el Gentil (el pagano) y el recaudador de impuestos. En verdad les digo, que todo lo que ustedes aten en la tierra, será atado en el cielo; y todo lo que desaten en la tierra, será desatado en el cielo”, Mateo 18:15-18 (énfasis añadido).

Esto nos enseña que la iglesia local tiene autoridad para declarar si alguien debe ser considerado como creyente o no (y por tanto miembro de ella o no), dependiendo de lo que diga la Biblia sobre el estado de esa persona, y dependiendo de si la profesión de fe de la persona es creíble. Por ejemplo, alguien que no se arrepiente de su pecado cuando se le aplica el proceso descrito en Mateo 18 deja de tener una profesión de fe creíble según la Palabra.

Como dice MacArthur:

“La suma de todo esto significa que cualquier cuerpo de creyentes debidamente constituido, actuando de acuerdo con la Palabra de Dios, tiene la autoridad para declarar si alguien es perdonado o no perdonado. La autoridad de la iglesia no es determinar estas cosas, sino declarar el juicio del cielo basado en los principios de la Palabra. Cuando hacen tales juicios sobre la base de la Palabra de Dios, pueden estar seguros de que el cielo está de acuerdo. En otras palabras, todo lo que ‘atan’ o ‘sueltan’ en la tierra ya está ‘atado’ o ‘desatado’ en el cielo. Cuando la iglesia dice que la persona que no se arrepiente está atada al pecado, la iglesia dice lo que Dios dice acerca de esa persona. Cuando la iglesia reconoce que una persona arrepentida ha sido liberada de ese pecado, Dios está de acuerdo”.

Una interpretación errada de algún pasaje bíblico puede conducirnos a confusiones, y dejarnos sin entender y obedecer lo que Dios nos dice.

El siguiente ejemplo puede ayudarnos a entender mejor este asunto.

Supongamos que eres colombiano y extravías tu pasaporte mientras estás en otro país. Vas a una embajada de tu nación, explicas tu caso, y ellos hacen su trabajo y concluyen que eres colombiano. Entonces la embajada te da un nuevo pasaporte. La embajada, entonces, no te hace colombiano. ¡Ya eras colombiano! Simplemente te reconoce como uno y testifica eso ante el mundo.

De igual manera, la iglesia local no te hace cristiano ni puede convertirte en uno. Pero tiene autoridad para reconocerte o no como tal. Ella puede decidir si tratarte o no como ciudadano del Reino de Dios según la Biblia. Se trata de una autoridad que ningún cristiano tiene por sí solo, y que está relacionada al tema de la membresía y disciplina de la iglesia.

Por supuesto, la iglesia no es perfecta, y a veces erramos en el ejercicio esta autoridad. En ocasiones, por ejemplo, podemos no reconocer como creyente a alguien que sí debería ser reconocido como tal. Por eso necesitamos buscar ser bíblicos en todo, de manera que los juicios que emitamos estén conformes a lo que Dios declara en el cielo.

HERMANOS, USEMOS BIEN LA PALABRA

Como puedes ver, hay un abismo enorme entre la interpretación más común que se enseña en muchas iglesias sobre lo que significa atar y desatar, y lo que la Biblia en verdad enseña.

Mateo 16:19 es un texto que nos ayuda a tener un entendimiento de la iglesia más bíblico. Nos habla de la autoridad que tenemos como creyentes para recibir en el nombre de Jesús a otros creyentes en el evangelio, y para dejar de reconocer como creyentes a quienes se aparten de la verdad y no se arrepientan conforme a la Biblia.

Sin embargo, una interpretación errada de este y cualquier otro pasaje bíblico puede conducirnos a muchas confusiones, y dejarnos sin entender y obedecer lo que Dios nos dice. Esto nos recuerda la importancia de 2 Timoteo 2:15: “Procura con diligencia presentarte a Dios aprobado, como obrero que no tiene de qué avergonzarse, que maneja con precisión la palabra de verdad”.

Josué Barrios sirve como coordinador editorial en Coalición por el Evangelio. Posee una licenciatura en periodismo. Vive con su esposa Arianny en Santa Marta, Colombia, y es parte de Iglesia Bíblica Soberana Gracia sirviendo en el discipulado, la enseñanza, y la predicación. Puedes leerlo en josuebarrios.com.

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