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Encuestas

Mitad de jóvenes cristianos de EEUU dicen que es “incorrecto” evangelizar

La investigación del Instituto Barna se centró en los estadounidenses nacidos a finales de la década de 1990

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EE.UU.- Una nueva investigación del Instituto Barna revela que cerca de la mitad de los cristianos jóvenes cree que es “incorrecto” evangelizar.

El nuevo informe, “Reviving Evangelism”, examinó las experiencias de personas que comparten su fe y sus actitudes hacia la evangelización. El foco principal fueron los mileniales, nacidos a finales de la década de 1990 y, por lo tanto, hoy tienen entre 20 y 30 años.

Cuarenta y siete por ciento de ellos dicen que se sienten “preparados para compartir su fe con otras personas”, con casi tres cuartos respondiendo que “saben responder” cuando alguien hace preguntas relacionadas con la fe. Esta confianza es considerablemente mayor que las generaciones anteriores, según la encuesta.

Casi todo cristiano practicante cree que parte de su fe es ser testigo de Jesús y que lo mejor que podría ocurrir para alguien es recibir a Cristo, muestran los resultados de la investigación. Sin embargo, un número significativo de mileniales o “generación Y” no está evangelizando pues lo considera al menos un poco “equivocado”.

“Casi la mitad (47%) de ellos concuerda, al menos en parte, que es erróneo compartir sus creencias personales con alguien de una fe diferente, con la esperanza de que un día comparten la misma fe. En comparación, entre la generación X – de sus padres – el índice cae al 27% y llega al 19% entre los nacidos después de la Segunda Guerra”, dice el informe.

La creciente hostilidad cultural al evangelio y las campañas por el respeto a las diferencias hacen el evangelismo más difícil hoy que en las décadas anteriores, como muestra el análisis, ya que muchos cristianos mayores no tenían que lidiar con tanta oposición en la sociedad contra el libre intercambio de la fe.

El estudio se realizó en mayo del año pasado, examinando cerca de 1000 cristianos practicantes y 1.001 adultos que no se definen como “cristianos practicantes”, es decir, que concuerdan que “la fe es muy importante en sus vidas y que asistieron a la iglesia en último mes”.

Falta convicción

“Para empezar, debemos transmitir una fe resiliente a los jóvenes cristianos (eso también es una forma de evangelismo), planeando especialmente para el período que cursan la enseñanza media y la facultad”, dijo David Kinnaman, presidente del Barna, institución dedicada a la pauta religiosa.

“El problema del abandono de la evangelización es real y tiene un efecto negativo sobre el impacto de los cristianos sobre los no cristianos”, recuerda el estudioso. “Cultivar una convicción cristiana profunda, firme y resiliente es difícil en una sociedad donde el discurso del “no critique las elecciones de vida de nadie “y los sentimientos ajenos se convirtieron en la prioridad. Al final, el evangelismo no es sólo para salvar a los incrédulos, sino recordar a nosotros mismos que esas cosas son importantes, que la Biblia es confiable y que Jesús cambia todo”, concluyó.

Fuente: Faith Wire

Encuestas

67% costarricenses le dicen a Corte IDH que repudian matrimonio gay

Encuesta CIEP-UCR sobre intención de voto encontró que dos tercios de los ticos repudian fallo de la Corte IDH sobre matrimonio igualitario.

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COSTA RICA.-El matrimonio igualitario es apoyado por un tercio de la población tica, que coincide con el criterio vinculante de los jueces de la Corte IDH. Sin embargo,  el fallo emitido el 9 de enero por la Corte Interamericana de Derechos Humanos (Corte IDH) recibe el rechazo de dos tercios de los costarricenses (67%), proyecta la última encuesta del Centro de Investigación y Estudios Políticos (CIEP) de la Universidad de Costa Rica (UCR).

Esa misma proporción sería la que adversa la posibilidad de que las parejas del mismo sexo tengan todos los derechos que las heterosexuales, indica el estudio de opinión hecho sobre 1.013 encuestas entre el 15 y el 17 de enero, mediante llamadas a teléfonos celulares.

Estos temas son parte de la discusión electoral con visiones religiosas que pueden explicar el ascenso del candidato evangélico Fabricio Alvarado en la intención de voto en este mismo estudio de opinión.

El CIEP también preguntó a los encuestados la posición sobre el aborto como una posibilidad ante embarazos provocados por violaciones y el resultado es igual de conservador a los anteriores: solo un tercio (32%) está de acuerdo.

Estos datos confirman el mantenimiento de los costarricenses como una población mayoritariamente conservadora, lo que coincide con discursos políticos opuestos a la agenda que impulsan grupos pro derechos humanos.

El matrimonio igualitario es apoyado por un tercio de la población tica, que coincide con el criterio vinculante de los jueces de la Corte Interamericana en la respuesta dada a la consulta hecha por el gobierno de Costa Rica desde mayo del 2016.

La opinión consultiva de la Corte IDH se divulgó el pasado 9 de enero, poco más de 40 días después de haber sido votada.

[ Fuente: Seminario Universidad ]

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Encuestas

Mayoría de adolescentes no relacionan a Cristo con cristianismo

Para Vitagliano, el discipulado y la idea de la sumisión a la Palabra han sido sustituidos por la idea de que sólo Dios “me hace sentir feliz”. Eso sería evidente no sólo en la predicación, sino también en las canciones cantadas durante el tiempo de adoración.

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EE.UU.- La mayoría de los adolescentes de hoy no asocian a Cristo con el cristianismo. Para ellos, la fe tiene que ver más con “hacer lo correcto” y vivir dentro de los límites de “principios morales” enseñados por ella. El reciente informe de la American Family Association muestra que hay por lo menos tres elementos que deben ser vigilados de cerca por los líderes cristianos.

La base de la encuesta es el estudio llamado: “Soul Searching: The Religious and Spiritual Lives of American Teenagers” -Introspección: La vida religiosa y espiritual de los adolescentes estadounidenses, en traducción libre- preparado por los sociólogos Christian Smith y Melinda Lundquist Denton, de la Universidad de Carolina del Norte.

El material es el resultado de una amplia investigación sobre la relación de los adolescentes con la religión, así que entrevistaron y acompañaron a cientos de miembros jóvenes de las iglesias evangélicas.

El mismo material ha sido la base para el libro Almost Christian, [Casi Cristiano], de Kenda Creasy Dean, pastora y profesora del Seminario Teológico de Princeton.

Incluso los jóvenes que asisten a la iglesia actualmente saben muy poco acerca de su fe, dice Ed Vitagliano, vicepresidente ejecutivo de la Asociación. “El cristianismo se ha convertido en lo que los sociólogos llaman “deísmo terapéutico moralista” enfatiza Vitagliano. Por lo tanto, Cristo no parece estar más en el centro del cristianismo.

Entre las cuestiones destacadas por él está el hecho de que los adolescentes cristianos se relacionan con la fe en primer lugar por “mera bondad humana”.  “Cualquier creyente en la Biblia cristiana, sabe que la bondad no es algo inherente al ser humano e incluso si lo fuera, sería insuficiente para obtener la salvación ante Dios”, dijo el experto.

En segundo lugar, los jóvenes tienen una “terapéutica” más. Es decir, que ven a la iglesia más como una forma religiosa de terapia que una relación íntima con Dios.

Para Vitagliano, el discipulado y la idea de la sumisión a la Palabra han sido sustituidos por la idea de que sólo Dios “me hace sentir feliz”. Eso sería evidente no sólo en la predicación, sino también en las canciones cantadas durante el tiempo de adoración.

El tercer punto a destacar es que los adolescentes están defendiendo la idea bíblica de “deísmo”. “Dios se ha convertido en un tema vago y difícil de alcanzar. Ellos ven a Dios como alguien que ha creado el mundo y definen una orden moral general, pero no personalmente involucrada con los problemas de la Tierra “, opina.

Entre los temas destacados por la encuesta es el hecho de que la mayoría de los encuestados dicen que saben más acerca de los artistas de la cultura pop que de la vida de Jesús.

“Lo que estamos presenciando es una catástrofe espiritual”, dice Vitagliano. “Si no tenemos cuidado, y si no cambiamos nuestra forma de hacer las cosas dentro de las cuatro paredes de las iglesias, poco cambio haremos en lo sucede fuera de ellos”, resaltó.

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Encuestas

Un finlandés de cada tres cree en Dios

En una encuesta reciente, un 33% de los finlandeses dijo creer en el Dios que se enseña en el cristianismo, lo cual es superior a la cifra de hace cuatro años (27%).

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El cristianismo ha ido disminuyendo entre los finlandeses desde comienzos del nuevo siglo, pero parece que ya se ha tocado fondo. En una encuesta reciente, un 33% de los finlandeses dijo creer en el Dios que se enseña en el cristianismo, lo cual es superior a la cifra de hace cuatro años (27%).

Además, el 19% de los finlandeses dice creer en Dios, pero de una forma un tanto diferente a la que se enseña en las iglesias cristianas. El 14% no sabe si cree en Dios o no.

Las cifras provienen de la nueva encuesta Osallistuva luterilaisuus (Participar en el luteranismo, 2016), hecha por la Instituto de Investigación de la Iglesia Evangélica Luterana de Finlandia. Cada cuatro años, el Instituto publica nuevos datos que describen y analizan los cambios y tendencias en la Iglesia de Finlandia y su entorno.

El informe de cuatro años anterior Haastettu kirkko (comunidad, participación y fe, 2012) mostró que el Cristianismo había disminuido rápidamente. Mientras que en 2007 algo más de un 60% aún consideraba a Jesús como el Hijo de Dios, en 2011 la cifra bajó a 41%.

La creencia en el nacimiento virginal de Jesús ha pasado de 50% a 28% en el mismo período. Las cifras más recientes muestran que los números se mantuvieron bastante iguales a los de hace cuatro años. Mientras que la creencia en el Dios cristiano aumentó seis puntos, el porcentaje de aquellos que no creen en Dios también aumentó (de 21% a 23%).

“Parece que las opiniones se han reafirmado. Un número de ellas, las que se encuentran en el medio y son inseguras o creen cosas diferentes a las que enseña la Iglesia, ha disminuido”, dice a Uusi Tie Kimmo Ketola, director en funciones del Instituto de Investigación de la Iglesia.

“Esto sugiere que la gente está pensando cada vez más en su relación con la Iglesia, lo que puede resultar de una fuerte discusión de valores en la sociedad finlandesa”.

Un aspecto peculiar que salió de los datos fue que los finlandeses son firmemente agnósticos en cuanto a la vida después de la muerte. No tanto cuando se les pregunta sobre otras doctrinas cristianas.

Si bien un 71% de los finlandeses está de acuerdo, al menos en parte, con la frase “es imposible saber lo que pasa después de la muerte”, solo un 10% no tuvo una opinión sobre la resurrección de Jesús.

 

Fuente: Mundo Cristiano

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