Oops! It appears that you have disabled your Javascript. In order for you to see this page as it is meant to appear, we ask that you please re-enable your Javascript!
Connect with us

Estudios

Estudioso afirma saber fecha exacta del nacimiento de Jesús

Ron Allen utiliza pasajes bíblicos y la astronomía para su conclusión

Publicado

en

La mayoría de los cristianos tal vez no sepa que la fecha tradicional de la Navidad, celebrada el 25 de diciembre, marcaba el solsticio de invierno. Era originalmente la Saturnalia, celebración que conmemoraba el nacimiento de Saturno, un dios pagano, de la “semilla de una mujer”. Las festividades duran cuatro días. En ese período nadie trabajaba, se ofrecían regalos y se visitaban a los amigos. En 273 el emperador Aureliano estableció el día del nacimiento del Sol el 25 de diciembre:  Natalis Solis Invicti  (desde el nacimiento del sol invencible).

Con la cristianización del Imperio Romano, muchas celebraciones paganas fueron “resignificadas” y asociadas con temas cristianos. Sólo durante el siglo IV es que el nacimiento de Cristo comenzó a ser celebrado por los cristianos (hasta entonces su principal fiesta era la Pascua). Esta tradición se mantiene hasta hoy.

Sin embargo, según el teólogo Ron Allen, un estudio cuidadoso de las Escrituras, la historia y la astronomía comprueban que Jesús no podía haber nacido el 25 de diciembre. Aunque la Biblia no diga claramente cuando nació Jesús, existen evidencias bíblicas sobre el año de su nacimiento.

Allen, fundador del ministerio Star Bible Society nos recuerda que Dios ha dejado muchas señales en los cielos y que los cristianos a menudo pasan por alto al confundir la astronomía (estudio de las estrellas) con la astrología (estudio del zodiaco), cosas completamente diferentes. Destaca también que muchas fechas fueron determinadas por hallazgos arqueológicos mucho tiempo después del establecimiento del calendario que usamos, el Gregoriano, adoptado por los países de Occidente en 1582, tras una bula del papa Gregorio XIII.

“Sabemos por Lucas 3:23 que Jesús tenía unos 30 años cuando comenzó su ministerio. El profeta Daniel nos dice en su Libro (capítulo 9, versículo 25) que en el año de la revelación del Cristo ocurriría “7 más 62 semanas proféticas” –  69 X 7 o 483 años –  después del decreto que envió a Esdras a Jerusalén en el 458 a.C”, argumenta.

Un cálculo matemático debe tener en cuenta que no hay “año 0”, luego la profecía de Daniel apunta que Jesús comenzará su ministerio en el año 26 d.C. Según el erudito, “este año es apoyado por dos fechas de las Escrituras.

Históricamente, Juan Bautista inició su ministerio en el 15º año del reinado de Tiberio (Lc 3: 1), es decir, en el año 25 d.C.

Además, Jesús limpió el Templo (Juan 2:20) 46 años después de que Herodes comenzó a reformarlo en el año 20 a.C. – según registró el historiador judío-romano Flávio Josefo, lo que nos lleva al año 27 d.C. Muchos estudiosos de la Biblia creen que Jesús comenzó su ministerio en el año 26 d.C. Si él tenía 30 años, recordando nuevamente que no hay un año 0, la verdad nació 5 años antes de la fecha establecida por el calendario de Gregorio”. Ron Allen apunta también a otras evidencias.

“Jesús habría nacido en la primavera o en el otoño del año, según los detalles de la Escritura sobre el nacimiento de Juan el Bautista. El padre de Juan, Zacarías, era miembro del grupo sacerdotal de Abías (Lc 1: 5) que, según fuentes rabínicas, ministraba en el templo en mayo y noviembre. Como el ángel Gabriel apareció a Zacarías en el templo, mandándolo a casa, cuando probablemente le concebirían al hijo. Luego, eso sería en junio o diciembre, por lo tanto Juan nació nueve meses después, siendo las posibilidades marzo o septiembre del año siguiente. Sabemos, por las Escrituras, que Juan el Bautista era seis meses mayor que Jesús (Lc. 1:26), por lo que Jesús habría nacido en septiembre o marzo del año 5 a. C.”

El argumento del teólogo, que escribió el libro The Stars of His Coming sobre el tema, utiliza registros de la astronomía y de la historia que colaboran para el establecimiento en que época del año en que el Mesías nació. “Sabemos que una estrella especial apareció cuando Jesús nació y que los Magos venidos de Oriente, que posiblemente seguían las enseñanzas proféticas de Daniel (Dn 2:48), vinieron a buscarlo (Mt 2: 1,2).

Hay registros de astrónomos chinos que vieron esa estrella, identificándola como una nueva, que habría sido visible por un largo período en la primavera del año 5 a. C.”, apunta Allen en su estudio. “Tomando como base la aparición de esta estrella de Belén, registrada en fuentes seculares, en el año 5 a.C., y que Juan Bautista fue concebido en diciembre del 7 a.C., entonces Jesús habría sido concebido en junio del 6 a.C. Presumiendo que Juan Bautista nació en septiembre del 6 a.C. entonces Jesús nació en marzo del año 5 a.C.”, concluye.

Según el estudio de Allen, ocurrieron señales en el sol, en la luna y en las estrellas que apuntaban al nacimiento de Jesús, comenzando con el anuncio a Zacarías en 7 a. C. “Josefo nos dice que hubo un eclipse lunar en la Pascua y que Herodes murió más tarde ese mismo año. Este eclipse lunar, o luna de sangre, ocurrió el 23 de marzo de 5 a.C. Esto habría ocurrido al mismo tiempo con la aparición de la estrella de Belém durante la primavera”, revela.

Aunque admite que hay críticas sobre el intento de establecer una fecha precisa por este método, el estudioso dice que una investigación astronómica muestra registros que los “señales en el cielo” apuntan al 23 de marzo del 5 a.C. como el día del nacimiento de Jesús. También no espera que la gente empiece a celebrar esa fecha, sólo considera que es importante que los cristianos sepan que es posible saber cuando el Salvador realmente nació. “Sabemos que el mundo entero continuará con la tradición, conmemorando el ‘cumpleaños’ de Jesús el 25 de diciembre. Pero ese es sólo el antiguo solsticio de invierno romano”.

[ Fuente: Charisma News ]

Continuar Leyendo
Advertisement

Estudios

59% de jóvenes criados en la iglesia renuncian a permanecer en ella

La investigación todavía muestra que sólo dos de cada 10 jóvenes adultos creen importante asistir a la iglesia.

Publicado

en

EE.UU.- La mayoría de los jóvenes que fueron criados en la iglesia no permanecen y esto se ha visto como una “epidemia” por los líderes religiosos. De acuerdo con datos de Barna Group, el 59% de la generación Y (personas que nacieron entre 1980 y 1990) creadas en una iglesia desistieron de seguir frecuentándola.

La investigación todavía muestra que sólo dos de cada 10 jóvenes adultos creen importante asistir a la iglesia; y más del 35% adoptan una postura anti-iglesia. Esta generación está optando por salir de la iglesia por tres principales factores: citan la irrelevancia de la iglesia, la hipocresía y los fracasos morales de sus líderes; sienten que Dios está faltando en la iglesia y sienten que tener dudas está prohibido.

Para entender las razones de los llamados ” desigrejados ” CBN News habló con algunos adultos jóvenes que crecieron en la iglesia y fueron decepcionados. Kelsey Spadaro cree que asuntos como la sexualidad son borrados en las congregaciones.

“Los pastores desean abordar asuntos difíciles, pero en otros momentos también siento que sólo estamos tratando de entrar en algo que no estamos seguros”, agregó Austin Fédale, que dejó la iglesia por sentirse desconocido y pensar que estaba en el camino equivocado.

El pastor Jeremy Miller, de la New Life Church en Estados Unidos, logró ser un caso de éxito entre jóvenes adultos. Él encontró equilibrio entre ofrecer el discipulado adecuado y abordar asuntos difíciles dentro de la iglesia.

Miller explica que la iglesia no tiene el grupo como blanco, pero se concentra en ver a la gente caminar en la plenitud de quienes son en Dios. Él cree que la razón principal por el éxito con los jóvenes es alinear la búsqueda de las personas por Jesús con una relación real y auténtica con los líderes de la iglesia.

El pastor observa que hoy muchas denominaciones quieren que los jóvenes formen parte del sistema religioso, pero ellos sólo buscan pertenecer a una “familia” – una familia que habla sobre las duras verdades, pero también oye las perspectivas de los demás.

La mayoría de los líderes cristianos concuerda que no hay una solución fácil para el aumento de los desigrejados, pero creen que construir relaciones auténticas es un gran comienzo.

Nic Reynolds, que también dejó la iglesia, concuerda con esta afirmación: “Creo que hay un hambre en nuestra generación por el discipulado, y creo que mucho de eso viene a través de la búsqueda de la autenticidad y de la búsqueda de ser real”.

Le puede interesar: Atentado en Kenia fue represalia por transferencia de embajada a Jerusalén

Continuar Leyendo

Estudios

Nuevo estudio expone cinco tipos de evangélicos de EEUU

La iglesia se divide por cuestiones políticas, teológicas y sociales

Publicado

en

EE.UU.- La “esencia del evangelicalismo” se ha convertido en una gran preocupación en Estados Unidos, desde la elección del presidente Donald Trump. En medio de tantos debates, un informe presentó cinco variedades entre los evangélicos.

El informe que fue divulgado en noviembre con el tema “Las Variedades del Evangelismo Americano” fue conducido por el Centro de Religión y Cultura Cívica de la Universidad del Sur de California. Conforme al Christian Post, los cinco tipos de evangélicos son: evangélicos nacionalistas, neofundamentalistas, Yo-evangélicos, cristianos del Reino y evangélicos de la paz y la justicia.

Se utilizaron tres criterios para presentar los grupos. Primero: cada tipo comparte un tipo de teología. Segundo: cada uno de ellos se entiende como existiendo dentro de la tradición evangélica americana. Y tercero: la teología motiva cómo actúan en el mundo, incluyendo acciones sociales y políticas apropiadas. El informe observa que algunos evangélicos no encajan perfectamente en ninguna categoría, pudiendo moverse entre ellas o pertenecer a más de una.

1.-Evangélicos nacionalistas: Los cristianos nacionalistas en los últimos años han sido llamados Trump-evangélicos. La mayor parte está compuesta por blancos, pero incluyen algunos pastores latinos y negros. Ellos valoran el acceso al poder político y muchos creen que Dios escogió y bendijo a Trump para “hacer a América grande de nuevo”.

2.-Neofundamentalistas: Los evangélicos neofundamentalistas también forman parte de la “derecha”, pero buscan mantener distancia del presidente y son más críticos sobre sus fallas morales. Además, enfatizan la comprensión de la teología correcta. El nombre viene de la defensa de cuestiones históricas y banderas pro-vida, pro-familia y anti-LGBT.

3.-Yo-evangélicos: Los Yo-evangélicos surgieron del movimiento de la mega-iglesia. Son “más o menos” conservadores, no enfatizan la política y evitan el surgimiento del partidismo. Principalmente blancos y suburbanos, se concentran en cultos dominicales y en el perfeccionamiento personal.

4.-Cristianos del Reino: Los cristianos del reino frecuentan iglesias pequeñas, en su mayoría no blancas y residen en espacios alquilados, en las áreas urbanas. Por lo general no se identifican como evangélicos, pero mantienen las creencias cristianas. Su política e implicación externa dan más énfasis en la pobreza y las injusticias raciales.

5.-Evangélicos de la paz y la justicia: Estos comprenden lo que es comúnmente llamado “izquierda evangélica”. Con sus orígenes en 1973, con la “Declaración de Chicago de Preocupación Social”, ellos son políticamente activos y liberales.

Aunque activos principalmente en el Partido Demócrata, a menudo se encuentran a la izquierda de los líderes de este partido. Concuerdan y se preocupan por las mismas cuestiones que la mayoría de los liberales se preocupan: guerra, pobreza, racismo e inmigración. Algunos son pro-vida en relación al aborto, pero no defienden la ilegalidad de la acción.

Consenso entre los grupos

Aunque hay algunas diferencias entre el público evangélico, todos coinciden con algunos puntos esenciales, de los cuales cuatro son destacados. (1) La Biblia es la máxima autoridad. (2) Es muy importante alentar a los no cristianos a confiar en Jesucristo como su Salvador. (3) La muerte de Jesús en la cruz es el único sacrificio que puede limpiarte del pecado. (4) Sólo aquellos que confían en Cristo como su Salvador reciben el don gratuito de Dios, que es la vida eterna.

Le puede interesar: Reino Unido anuncia que apoyará cristianos perseguidos

Fuente: Christian Post 

Continuar Leyendo

Estudios

Sermones sólo sobre “salud y riqueza” dejan fieles más deprimidos

La investigación muestra que ha aumentado el número de personas que leen la Biblia sólo para encontrar “bendiciones”

Publicado

en

EE.UU.- Diferentes teólogos apuntan a la idea bastante común en el llamado “Evangelio de la Prosperidad” de que muchas promesas para los pobres y los enfermos acaban no cumpliéndose, lo que genera frustración en los oyentes.

Una encuesta publicada este mes en Estados Unidos concluyó que los fieles con salud física precaria y bajo nivel socio económico cada vez más están leyendo la Biblia sólo para alcanzar “salud y riqueza”, aunque eso muchas veces esto los haga sentirse peor.

“A primera vista, puede parecer obvio que las personas con mayores privaciones en algún aspecto de la vida tienen más probabilidades de recurrir a las Escrituras para buscar orientación”, destacan los sociólogos Reed De Angelis, John Bartowski y Xiahe Xu. Los resultados de su estudio se publicaron en Journal for the Scientific Study of Religion.

Con base en las respuestas de 1.500 encuestados, los investigadores descubrieron que las personas con problemas de salud eran “28% más propensas” a buscar promesas sobre salud en las Escrituras, mientras que aquellas que pasan por privaciones económicas tenían un 62,5% más probabilidades de buscar ” dictar “sobre cómo obtener riqueza. Ellos demostraban que no recurrían a la Biblia por otras razones, como devoción personal o estudio individual.

“Nuestros análisis indican que ciertos segmentos desfavorecidos de la población cada vez más están mirando las Escrituras estrictamente como una búsqueda personalizada para la autoayuda y la exclusión de otras formas de estudio religioso”, relataron los investigadores en su estudio.

De acuerdo con su análisis, cerca del 20% de las personas que declaran leer la Biblia a menudo recurrieron a las Escrituras para revelaciones sobre la salud y el 30% para saber lo que dice sobre la riqueza. Este es un resultado directo de los sermones que escuchan sobre estos temas en las iglesias o en la televisión.

Depresión

Aunque es una cuestión compleja, que depende de diferentes contextos, los investigadores descubrieron que este tipo de enfoque de las Escrituras puede hacer que las personas se sienten frustradas y hasta deprimidas.

“Nuestros análisis sugieren que la lectura de las Escrituras enfocadas sólo en salud y curación exacerbó los efectos adversos, generando síntomas depresivos. Nuestra conclusión es consistente con la literatura ya existente sobre el ‘lado negro’ de ese enfrentamiento espiritual”, escribieron.

Los recientes descubrimientos sobre estos lectores de la Biblia enfocados en “salud y riqueza” corroboran con la teoría hermenéutica que apunta a conceptos preestablecidos sobre vivencias que afectan la interpretación de las Escrituras. En este caso, las personas que enfrentan problemas de salud o dificultades financieras leen extractos bíblicos buscando respuestas con expectativas y suposiciones específicas, que no se sostienen teológicamente.

Los autores del estudio concluyen: “Las ideas preconcebidas, comúnmente enraizadas en experiencias personales, son necesarias para que se inicie el proceso de comprensión más amplio”.

Una búsqueda de LifeWay Research Institute, Nashville (EE.UU.) publicado en agosto, indica que el 69% de los evangélicos creen que Dios desea la prosperidad económica de los fieles.

Al mismo tiempo, el 16% dice que “hay que hacer algo para Dios si quiere recibir bendiciones materiales a cambio” y el 38% aprendió en su congregación que “si dona más dinero a la Iglesia, Dios me recompensará”.

Como se ha señalado por Scott McConnell, director ejecutivo de LifeWay, “un grupo significativo de iglesias enseñan que las donaciones desencadenan una respuesta financiera de Dios”. Y eso influye en la manera en que las personas ven su relación con Dios.

El estudioso cree que todavía hay una diferencia entre el púlpito y los bancos. “Varios líderes evangélicos influyentes ya condenaron la teología de la prosperidad”, recuerda, “pero la mayoría de los creyentes todavía piensa que existe esa relación directa entre dar dinero y recibir bendiciones”.

Le puede interesar: Sacerdote atraído por satanismo es condenado a 25 años de cárcel

Fuente: On Line Library

Continuar Leyendo
Advertisement

Redes Sociales

Advertisement

Más leídas