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Estudios

Terapias para frenar homosexualidad no deseada no perjudican

Los investigadores entrevistaron a 125 hombres residentes en Estados Unidos, en su mayoría cristianos, que estaban en varias etapas de experimentar atracción indeseada por el mismo sexo.

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EE.UU.- Un nuevo estudio está desafiando la alegación recurrente de especialistas que dicen que las terapias para revertir una atracción indeseada por personas del mismo sexo son perjudiciales.

“Los efectos de la terapia en hombres religiosos que no les gusta tener atracción por el mismo sexo”, fue publicado por primera vez el 23 de julio en el The Linacre Quarterly. El informe revela que los esfuerzos de cambio de orientación sexual (SOCE), a menudo llamada “terapia de conversión”, ha mejorado la salud mental de los participantes.

Los investigadores entrevistaron a 125 hombres residentes en Estados Unidos, en su mayoría cristianos, que estaban en varias etapas de experimentar atracción indeseada por el mismo sexo. Algunos eran sexualmente activos, mientras que otros se abstenían del sexo.

Según Christian Post, el 89% de los encuestados eran cristianos de una variedad de tradiciones; 13,6% se identificó como “cristianos no denominacionales”; 5% dijo que eran católicos romanos; 28% eran mormones; y el 9,6% eran judíos. En ese universo, el 55% afirmó frecuentar cultos semanalmente.

Entre el total de entrevistados, el 54% afirmó ser solteros y el 46% casados. El muestreo tenía aproximadamente el mismo número de hombres que eran homosexuales activos y abstemios. En total, el 80% dijo haber sufrido algún grado de depresión o deseo de suicidarse al inicio de la terapia.

Casi el 70% de los encuestados tomaron la iniciativa de revelar que notaron una gran reducción en su atracción por personas del mismo sexo y un aumento en la atracción por el sexo opuesto.

Terapias

El estudio contradice las afirmaciones y recomendaciones de la American Psychological Association (APA) de que los esfuerzos destinados a reducir las atracciones del mismo sexo son arriesgados y perjudiciales para la salud mental y el bienestar de quienes se someten a tales terapias .

De todas las técnicas SOCE representadas, más de tres cuartos de los participantes de la investigación endosaron como especialmente útiles, con clasificaciones de “extremadamente”, “marcadamente” y “moderadamente” lo siguiente: “desarrollando relaciones no eróticas con pares del mismo sexo, mentores , parientes y amigos”; “Entender mejor las causas de su homosexualidad y sus necesidades y problemas emocionales”; “Meditación y trabajo espiritual”; “Explorar vínculos entre su infancia y experiencias familiares y su atracción o comportamiento por el mismo sexo”; y “aprender a mantener límites apropiados”.

Los participantes en la investigación también relataron mejoras “en la autoestima y el funcionamiento social, y de la misma forma disminución en los pensamientos suicidas, abuso de sustancias, depresión y auto-mutilación”.

“Antes de la terapia, los participantes relataron haber experimentado un promedio de tres de estos problemas. Los cambios aparentemente duraron un promedio de casi 3 años, para aquellos post-SOCE. El grado e intensidad de las condiciones iniciales no son conocidas y auto-relatadas, ni están en escalas psicométricas establecidas “, agregó el informe.

“Para este grupo de investigación, a diferencia de las hipótesis nulas, la SOCE no es ni ineficaz ni perjudicial, en conflicto con los descubrimientos de la APA. En base a esta investigación, los clientes religiosos pueden ser informados de que algún grado de cambio es probable de la SOCE y el cambio positivo en suicidio, autoestima, depresión, autoflagelación, abuso de sustancias, funcionamiento social deben ser moderados a acentuados. , las presiones sociales no predominan como razones para entrar en la SOCE, y los tamaños de los efectos no son claramente menores que para psicoterapias estándar”, concluyó el estudio.

Libertad

En 2009, la APA formó una fuerza de trabajo para estudiar el asunto, y llegó a la conclusión de que contar a pacientes con atracción sexual no deseada que ellos pueden cambiar podría perjudicar su salud mental.

En 2015, Barry S. Anton, entonces presidente de la APA, declaró que “las llamadas terapias reparativas apuntan a arreglar algo que no es una enfermedad mental y por lo tanto no requiere terapia”, y añadió que “no hay evidencia científica suficiente de que funcionan, y tienen el potencial de perjudicar al cliente”.

“La APA tiene y seguirá pidiendo a los profesionales de salud mental que trabajen para reducir el malentendido y el prejuicio en relación a las personas gays y transgénero”, agregó Anton en aquel momento.

Sin embargo, los autores del estudio afirman que la investigación es otra prueba de que la APA debería reconsiderar su postura de disuadir a los hombres de buscar terapia para su atracción indeseada por personas del mismo sexo.

George Carneal Jr., autor del libro From Queer To Christ: My Journey Into The Light (“de la homosexualidad a Cristo: mi viaje hacia la luz”) concuerda. Carneal pasó 25 años viviendo y identificándose como homosexual.

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[ Fuente: Journal Sagepub  ]

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Estudios

Informe revela qué porcentaje de católicos, protestantes y evangélicos consumen alcohol

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EE.UU.- Los católicos y los protestantes en los Estados Unidos tienen una gran diferencia en los hábitos de consumo de alcohol, al igual que los protestantes y evangélicos de la línea principal, según un nuevo informe del Centro de Investigación Pew.

El sesenta por ciento de los católicos dicen que han consumido alcohol en los últimos 30 días, en comparación con el 51 por ciento de los protestantes que dicen lo mismo.

Sin embargo, hay una división dentro del protestantismo: el 66 por ciento de los protestantes de línea blanca ha consumido alcohol en los últimos 30 días, mientras que el 48 por ciento de los protestantes negros y el 45 por ciento de los protestantes evangélicos blancos lo han hecho.

En comparación, el 65 por ciento de los estadounidenses que no están afiliados a ninguna religión dicen que consumieron alcohol el mes pasado.

“La relación entre la religión y el consumo de alcohol sigue siendo matizada, y no todos los grupos religiosos de los Estados Unidos evitan el alcohol en la misma medida”, escribió Philip Schwadel, de Pew, en un análisis.

Los protestantes evangélicos blancos tienen más probabilidades de ver el consumo de alcohol como moralmente incorrecto, también. El veintitrés por ciento de ellos dice que beber alcohol es moralmente incorrecto, en comparación con el 13 por ciento de los protestantes negros y el 7 por ciento de los protestantes de línea blanca que dicen lo mismo. El quince por ciento de los católicos dice que el consumo de alcohol está mal.

“En los Estados Unidos y en muchos otros países, las personas religiosamente activas tienen menos probabilidades de beber alcohol que las que no son tan religiosas”, escribió Schwadel. “Eso puede no ser una sorpresa: los textos sagrados del Nuevo Testamento cristiano, el Corán y el Dharmashastras hindú advierten sobre los peligros del consumo excesivo de alcohol y otros” vicios “potencialmente dañinos. Muchos líderes religiosos, incluido el difunto reverendo Billy Graham, han instado a los seguidores a abstenerse del alcohol.

El informe se basó en encuestas realizadas en 2015 y 2017.


Publicado en: NOTICIACRISTIANA.COM – PEW RESEARCH – Entérate diariamente de todas las noticias cristianas evangélicas.


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Estudios

Mayoría de iglesias en EEUU están en declive o estancadas

La mayoría de las iglesias protestantes no atraen a los nuevos conversos cristianos.

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EE.UU.- La mayoría de las iglesias tienen menos de 100 personas que asisten a los servicios de cada domingo han disminuido o están casi estancadas, de acuerdo con un nuevo estudio de la exponencial por LifeWay Research.

El estudio, que se llevó a cabo para ayudar a las iglesias a comprender mejor el crecimiento en las bancas, mostró que la mayoría de las iglesias protestantes no atraen a los nuevos conversos cristianos, informando un promedio de menos de una por mes.

“El objetivo principal de este estudio fue obtener un conjunto de medidas objetivas sobre las conductas de reproducción y multiplicación de las iglesias hoy en día, así como comprender su contexto central de crecimiento”, dijo Todd Wilson, director ejecutivo de Exponential, en un comunicado de LifeWay. “Al combinar estas medidas, podemos ayudar a las iglesias a pensar acerca de la multiplicación”.

El estudio encontró que 6 de cada 10 iglesias protestantes se habían estancado o declinado en asistir en los últimos 12 meses y más de la mitad vio que menos de 10 personas se convirtieron en cristianos nuevos.

“El crecimiento no está ausente en las iglesias estadounidenses, pero el crecimiento rápido a través de conversiones es poco común”, dijo Scott McConnell, director ejecutivo de LifeWay Research, en el comunicado.

Alrededor del 8 por ciento de los 1,000 pastores protestantes encuestados en el estudio no tuvieron nuevos conversos en los últimos 12 meses.

Al comentar sobre el estudio en una publicación de blog esta semana, Thom Rainer, CEO de LifeWay Christian Resources, dijo que el estudio ofrece una imagen muy realista de lo que está sucediendo en las iglesias estadounidenses de hoy.

“La precisión de esta investigación no puede ser exagerada. LifeWay Research llamó a 1,000 pastores protestantes. Las cuotas se utilizaron para mantener la población correcta de cada tamaño de iglesia. Las respuestas se ponderaron por región para reflejar con mayor precisión el total de la población de EE. UU. La muestra proporciona una confianza del 95 por ciento de que el error de muestreo no supera el +/- 3.2%. “Esta información de los nerds estadísticos nos asegura que el estudio es muy preciso”, escribió.

Un desglose de las estadísticas mostró que el 42 por ciento de las iglesias evangélicas experimentaron un crecimiento durante el período estudiado, en comparación con el 34 por ciento de las iglesias principales.

Solo el 23 por ciento de las iglesias más pequeñas con menos de 50 personas que asisten a los servicios de adoración en promedio dijeron que estaban creciendo, mientras que el 59 por ciento de las iglesias que tienen un promedio de 250 o más fieles por semana dijeron lo mismo.

“Ese es el más bajo de cualquiera de las categorías de iglesias y es un indicador de que estas iglesias tienen el mayor riesgo de morir”, dijo Rainier sobre las iglesias con 50 personas que asisten a los servicios de adoración.

Si bien no se notaron diferencias importantes entre las iglesias evangélicas y las de la línea principal en términos de nuevos conversos, surgieron diferencias denominacionales que muestran que las iglesias pentecostales reportan más crecimiento en los nuevos conversos que cualquier otra denominación.

Alrededor del 57 por ciento de los pastores pentecostales reportaron 10 o más compromisos nuevos con Cristo en su iglesia el año pasado por cada 100 asistentes.

Luteranos, 39 por ciento; Iglesias de santidad, 38 por ciento; y los bautistas, 35 por ciento todos seguidos respectivamente.

NOTICIACRISTIANA.COM CON INFORMACIÓN DE CHRISTIAN POST

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Estudios

59% de jóvenes criados en la iglesia renuncian a permanecer en ella

La investigación todavía muestra que sólo dos de cada 10 jóvenes adultos creen importante asistir a la iglesia.

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EE.UU.- La mayoría de los jóvenes que fueron criados en la iglesia no permanecen y esto se ha visto como una “epidemia” por los líderes religiosos. De acuerdo con datos de Barna Group, el 59% de la generación Y (personas que nacieron entre 1980 y 1990) creadas en una iglesia desistieron de seguir frecuentándola.

La investigación todavía muestra que sólo dos de cada 10 jóvenes adultos creen importante asistir a la iglesia; y más del 35% adoptan una postura anti-iglesia. Esta generación está optando por salir de la iglesia por tres principales factores: citan la irrelevancia de la iglesia, la hipocresía y los fracasos morales de sus líderes; sienten que Dios está faltando en la iglesia y sienten que tener dudas está prohibido.

Para entender las razones de los llamados ” desigrejados ” CBN News habló con algunos adultos jóvenes que crecieron en la iglesia y fueron decepcionados. Kelsey Spadaro cree que asuntos como la sexualidad son borrados en las congregaciones.

“Los pastores desean abordar asuntos difíciles, pero en otros momentos también siento que sólo estamos tratando de entrar en algo que no estamos seguros”, agregó Austin Fédale, que dejó la iglesia por sentirse desconocido y pensar que estaba en el camino equivocado.

El pastor Jeremy Miller, de la New Life Church en Estados Unidos, logró ser un caso de éxito entre jóvenes adultos. Él encontró equilibrio entre ofrecer el discipulado adecuado y abordar asuntos difíciles dentro de la iglesia.

Miller explica que la iglesia no tiene el grupo como blanco, pero se concentra en ver a la gente caminar en la plenitud de quienes son en Dios. Él cree que la razón principal por el éxito con los jóvenes es alinear la búsqueda de las personas por Jesús con una relación real y auténtica con los líderes de la iglesia.

El pastor observa que hoy muchas denominaciones quieren que los jóvenes formen parte del sistema religioso, pero ellos sólo buscan pertenecer a una “familia” – una familia que habla sobre las duras verdades, pero también oye las perspectivas de los demás.

La mayoría de los líderes cristianos concuerda que no hay una solución fácil para el aumento de los desigrejados, pero creen que construir relaciones auténticas es un gran comienzo.

Nic Reynolds, que también dejó la iglesia, concuerda con esta afirmación: “Creo que hay un hambre en nuestra generación por el discipulado, y creo que mucho de eso viene a través de la búsqueda de la autenticidad y de la búsqueda de ser real”.

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