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Iglesia

Iglesia del Arca del Pastor Chino Yu Jie, nació de un Grupo de Oración lanzado por su mujer

El pastor evangélico Yu Jie es hoy una personalidad de peso en La Iglesia del Arca, que celebra el culto protestante.

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El pastor evangélico Yu Jie es hoy una personalidad de peso en La Iglesia del Arca, que celebra el culto protestante. Nacida de un grupo de oración lanzado por su mujer, debe mucho a su abnegación, también a su prestigio personal.

Yu Jie es lo que se suele llamar un “disidente”. Ensayista liberal, admirador de la democracia estadunidense —y, por ello, bestia negra de los nacionalistas chinos más ultras—, es vigilado muy de cerca por la Seguridad del Estado, que sin embargo le permite libertad de movimientos. Al final de una larga reflexión política y espiritual, abrazó la fe cristiana en 2003. Figura del movimiento pequinés de las “iglesias a domicilio” —estructuras oficiosas toleradas pero que evolucionan en un ambiente precario—, él es hoy uno de los intelectuales protestantes más conocidos de la capital.

Con dos de sus correligionarios, incluso fue recibido en 2006 en Washington por George Bush, desatando la furia del régimen chino.

Yu Jie no es más que un ejemplo entre otros. Él encarna una pequeña revolución silenciosa: un número creciente de intelectuales liberales en la China urbana se han sumado en los últimos años al protestantismo. Además de Yu Jie, los más conocidos son Wang Yi, Li Baiguang, Gao Zhisheng, Jiao Guobiao, Li Heping, Li Jinsong y Ai Xiaoming. La mayoría son profesores y juristas implicados en la defensa de los derechos cívicos. Son el punto emergente de un fenómeno más amplio: después de las zonas rurales en la década de 1980, el fervor religioso —en especial cristiano— está ganando las grandes ciudades, en particular en el seno de una clase media en busca de valores espirituales como reacción al materialismo dominante. Los cifras oficiales subevalúan esta resurgencia de la fe. Según las estimaciones más creíbles de algunos especialistas, China contaría en la actualidad con 40 a 50 millones de protestantes y 10 a 12 millones de católicos, es decir que las comunidades cristianas representan cerca de 5 por ciento de la población. Un sector aún muy minoritario pero en expansión.

En el caso de Yu Jie, fe y política están íntimamente ligadas. Con 35 años, él es demasiado joven para haber tomado parte en la primavera estudiantil de 1989 en la plaza de Tiananmen [brutalmente reprimida por la policía china, N. del T]. Pero el aplastamiento bajo los tanques del sueño democrático no ha dejado de acosarlo. Al filo de la reflexión, la religión se impuso como un sustituto a un ideal político inaccesible. Y en esa búsqueda, el cristianismo apareció como la más seductora de las tentaciones. “Los valores liberales encuentran su fuente en el cristianismo —analiza. Desde ese punto de vista la tradición china no me satisface: no encuentro referencias a la libertad y a los derechos humanos en el confucionismo.”

Yu Jie ha leído mucho, se sumergió en la historia de la evangelización en tierra china y reflexionó el lazo entre cristianismo y modernidad. Pudo aquilatar el rol del protestantismo en la formación de las elites reformistas en China en los albores del siglo XX, en particular en Sun Yat-sen, el fundador de la República.

Wang Guangze es otro de estos intelectuales neoprotestantes. Periodista disidente, ex colaborador del Diario de la ley y de Reportaje económico del siglo XXI —del cual fue excluido por sus opiniones demócratas—, tiene la misma edad que Yu Jie. Como en el caso de este último, el traumatismo de Tiananmen pesó muy fuerte en su evolución espiritual. En mayo de 1989, es decir antes de la represión del movimiento, él era apenas un estudiante de secundaria de Henan (centro) pero se había mezclado en las manifestaciones de apoyo que entonces habían enfebrecido a la juventud a través del país. La intervención sangrienta de los tanques en Tiananmen lo “desesperó” en forma total.

“Estaba tan decepcionado —recuerda— que terminé por alimentar un odio a la sociedad, esa sociedad convertida en esclava del poder.” Al concluir sus estudios de derecho, busca curarse ese dolor. Pero las tradiciones chinas, como en el caso de Yu Jie, no le dan demasiado auxilio. “El confucionismo es un pensamiento de elite, y el budismo sólo considera convertirse en santo.” Pero sigue buscando, leyendo, debatiendo caminos de salvación con sus amigos. De pronto, el cristianismo le revela la noción de pecado, explica, y encuentra ahí la llave de que le permite redimirse de la execración del mundo. “Todos somos pecadores —dice. No hay gente más noble que otra”. “Fue así como logré apaciguar mi cólera contra el Partido Comunista. Los comunistas son pecadores como yo, incluso y ellos sirven a un sistema que oprime.” Wang Guangze se convierte así en “tolerante”, “moderado”, considera que entre pecadores “hay que ayudarse mutuamente”. A continuación, fundó una asociación que promueve la “reconciliación” en China según el modelo sudafricano.

No todos los neoprotestantes de Pekín están bañados en la misma beatitud. Cabellos largos con mechas rojizas, Wang Wangwang, es un pintor, célebre diseñador de carteles muy apreciados por la vanguardia de la capital. Él se convirtió en 2004 ya que, a pesar de sus éxitos y de su enriquecimiento, buscaba “una vida espiritual”. Cuatro años más tarde se distanció. “Sentía una contradicción, un conflicto entre valores occidentales ligados al cristianismo y los valores chinos de los cuales era portador”, dice. Desde entonces, se esfuerza por “armonizarlos”. Hoy dice haber llegado a una “síntesis satisfactoria”. Pero al precio de su descompromiso con la “iglesia a domicilio” a la que se había sumado. Prefiere “practicar” solo, en su caso, en la leonera de sus cuadros donde el Cristo se muestra codo a codo con Mao.

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Iglesia

Cientos asisten a conferencia que busca detener mal que afecta iglesias

Black vio la “esperanza” como un punto clave para la conferencia de la Voz de Dios, y le dijo a CP que “la gracia de Dios no te deja atado al pecado y que todos debemos rendirnos a Su Señoría”.

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OKLAHOMA, EE.UU. – Un grupo de cristianos teológicamente conservadores celebrará una conferencia en Oklahoma centrada en prevenir lo que los organizadores creen que es un esfuerzo de los activistas LGBT para influir en las iglesias evangélicas. 

Conocida como “La Voz de Dios”, la conferencia espera al menos 300 asistentes y se llevará a cabo del 22 al 23 de febrero en Edmond, Oklahoma.

El evento de varios días se creó en respuesta y contra la reunión de Revoice, que se llevó a cabo del 26 al 28 de julio de 2018 en la Iglesia Memorial Presbiteriana de St. Louis, Missouri.

La misión oficial de Revoice era alentar y apoyar a “los homosexuales, lesbianas, del mismo sexo y otros cristianos LGBT para que puedan prosperar mientras observan la histórica doctrina cristiana del matrimonio y la sexualidad”.

Aunque los organizadores y oradores de Revoice afirmaron una comprensión tradicional de la sexualidad humana, los críticos argumentaron que sus puntos de vista intentaban impulsar los temas de la agenda LGBT en las iglesias evangélicas.

Stephen Black, director ejecutivo de First Stone Ministries y parte del Comité de la Voz de Dios, dijo el miércoles a Christian Post que su mensaje en contra de lo que Revoice promueve en que no aceptan la premisa de uno puede ser un “cristiano LGBT”.

“Nuestro deseo es traer la claridad de la Palabra de Dios. “La Palabra de Dios promete la gracia de Dios que tiene el poder de llevar las almas a una experiencia sincera, nacida de nuevo y al poder transformador de Dios”, explicó Black. 

“El movimiento de The Revoice y el movimiento ‘LGBTQ + Cristiano’ deja a las almas atrapadas en la esclavitud a la lujuria, y promueven una palabra de construcción que combina el pecado con la identidad cristiana, es decir, el ‘gay cristiano’ y, por lo tanto, contaminan a toda la iglesia, manteniendo a las almas en una posición interna. “Orientación” hacia la lujuria antinatural aceptable “.

Black vio la “esperanza” como un punto clave para la conferencia de la Voz de Dios, y le dijo a CP que “la gracia de Dios no te deja atado al pecado y que todos debemos rendirnos a Su Señoría”.

“También esperamos que la gente salga con una comprensión clara de la historia y los ¿por qué? porque las principales iglesias evangélicas en América están abrazando esta nueva ola de ‘LGBTQ + Cristianismo’ en falsa compasión”, agregó Black.

La Voz de Dios se llevará a cabo en Fairview Baptist Church de Edmond, Oklahoma. Paul Blair, pastor de Fairview, le dijo a CP en una entrevista que su iglesia estaba “feliz de organizar esta conferencia”.

“En los últimos 50 años, hemos sido testigos de la erosión de la moral sexual en los Estados Unidos. Ya sea la revolución sexual, los divorcios o el aborto a pedido, la Iglesia estadounidense se ha conformado con la cultura, con el declive moral, en lugar de comprometerse con la esperanza del arrepentimiento y el avivamiento”, dijo Blair.

“Ninguna persona está obligada a seguir la enseñanza bíblica. Sin embargo, no podemos negar las Escrituras ni torcer las Escrituras, y aún podemos afirmar que obedecemos la Biblia o que afirmamos ser seguidores de Cristo”.

NOTICIACRISTIANA.COM CON INFORMACIÓN DE CHRISTIAN POST

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Iglesia

Iglesia devuelve 25 mil dólares al dueño de un Casino

“He dejado claro que no podemos quedarnos con eso”, enfatizó el pastor James Troglen.

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ALABAMA, EE.UU. – Una iglesia bautista de Alabama (EEUU), que sufrió grandes daños durante un tornado está devolviendo una donación de 25.000 dólares al dueño de un casino, alegando “conflicto de intereses”.

El cheque, que totaliza 25.000 dólares, no fue depositado por el liderazgo de la Primera Iglesia Bautista en Wetumpka. En la asamblea la semana pasada, los miembros decidieron devolver el dinero, aunque su templo continuó cerrado porque las reparaciones no se concluyeron.

“He dejado claro que no podemos quedarnos con eso”, enfatizó el pastor James Troglen al diario The Alabama Baptist. “Si esto impide que solamente una persona escuche de nosotros el evangelio, entonces no podemos quedarnos con esto”.

Troglen predicó sobre el tema durante un sermón a principios de febrero, basado en Mateo 17. La iglesia tiene una historia de oponerse a los juegos de azar.

Casinos Wind Creek donaron un total de 100.000 dólares a las iglesias de la región tras el tornado: 50.000 para la Primera Iglesia Presbiteriana, 25 mil para la Primera Iglesia Bautista y 25 mil para el departamento de policía. Sus respectivos edificios sufrieron grandes daños y el de la Iglesia Presbiteriana fue completamente destruido.

NOTICIACRISTIANA.COM CON INFORMACIÓN DE THE ALABAMA BAPTIST

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Iglesia

Iglesias liberales están muriendo, pero las conservadoras crecen

El estudio muestra que la crisis teológica y moral resultó en el cierre de iglesias

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EE.UU.- Las iglesias protestantes más antiguas están en apuros. Un informe de 2015, hecho por el Centro de Investigación Pew, muestra que esas congregaciones, que en el pasado eran la mayoría en el escenario cristiano, están disminuyendo rápidamente en Estados Unidos. Perdiendo casi un millón de miembros al año.

Con menos fieles, disminuyeron las entradas y con ello entraron en declive. Decenas de templos están siendo cerrados anualmente.

Un número reducido de líderes llamados y pastores han hecho varios esfuerzos para revertir esta tendencia y volver a atraer a la gente a la iglesia. Hace casi 20 años el obispo anglicano John Shelby Spong publicó el libro “Por qué el cristianismo necesita cambiar o morir”.

Spong, un teólogo liberal, enseñaba que sólo crecerían las iglesias que abandonaran la interpretación literal de la Biblia y se adaptar a las transformaciones sociales. Esto incluiría, por ejemplo, aceptar el divorcio, el aborto y el matrimonio gay como “normales”. Irónicamente, el libro era presentado como un “antídoto” para el declive de las grandes denominaciones evangélicas.

Según The Washington Post, este tipo de teología expuesta por Spong sigue siendo popular, especialmente en los más tradicionales, tales como la Iglesia Metodista Unida, la Iglesia Evangélica Luterana, la Iglesia Presbiteriana de EE.UU. (PCUSA) y la Iglesia Episcopal.

Después de dos décadas, las cifras muestran que esa mentalidad liberal no sólo fue incapaz de resolver el problema de declinación en la frecuencia, pero en algunos casos dividió y debilitó las denominaciones.

En la Iglesia Unida de Canadá, un reciente estudio muestra que el 20% de los pastores afirmó no creer en el Dios descrito en la Biblia. Veinte y nueve por ciento cree en Dios, pero no lo ve como “sobrenatural”. Poco más del 2% dijo ver a Dios como una “fuerza” y el 15,6% percibe a Dios como una “metáfora”.

Entre los presbiterianos, por ejemplo, vino el Pacto Evangélico de los presbiterianos, que hoy reúne a 300 iglesias que se han cansado de la agenda PCUSA liberal.

Por otro lado, continúan con tendencia de crecimiento las iglesias pentecostales y las que no niegan la Biblia como Palabra de Dios.

La búsqueda

El estudio realizado por el Pew llama “Teología Materias: Comparación de las características de crecimiento y disminución de las iglesias protestantes,” se pueden leer en su totalidad aquí, en inglés.

El director de la investigación, David Haskell, observó que el estudio apunta como las iglesias que están creciendo “se mantienen firmes en las creencias tradicionales del cristianismo y están más involucradas en prácticas como oración y lectura de la Biblia”.

Haskell observó también que la confianza sentida cuando se le presenta un conjunto de creencias cohesionadas, acaba siendo atractiva para no creyentes.

La enseñanza de doctrinas centrales, consideradas verdades inalterables, hace que los visitantes ganen confianza. Esta confianza, aliada a un mensaje edificante, reconfortante o claramente positivo, es una combinación atractiva.

El estudio también encontró una correlación entre el crecimiento de las iglesias y las prácticas de sus pastores. Aquellos que declaran leer la Biblia diariamente y consideran el evangelismo “importante” logran mantener un crecimiento más sólido.

Por ejemplo, el 71% de los líderes de las iglesias en crecimiento leía la Biblia diariamente, mientras que sólo el 19% de los pastores de las iglesias que pierden miembros tienen ese hábito.

Además, el 100% de los pastores responsables de las iglesias en ascenso dicen que es muy importante alentar a los no cristianos a convertirse en cristianos”, en comparación con el 50% del clero de las iglesias con declive de la membresía.

Otro aspecto de la investigación fue cómo la alabanza influenciaba el crecimiento. Las congregaciones que optan por un estilo de adoración contemporáneo, con instrumentos musicales y cánticos, en promedio crecen más que las iglesias que optan sólo por un estilo “tradicional”, con órgano y un coro.

El material confronta otros estudios similares publicados en los últimos años mostrando que para las personas que frecuentaban las iglesias la teología que se enseñaba no era ‘relevante’.

NOTICIACRISTIANA.COM CON INFORMACIÓN DE CHRISTIAN POST Y WASHINGTON POST

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