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Iglesia

Iglesia Anglicana en DF de Brasil celebra el primer matrimonio homosexual

La reverenda Tati Ribeiro, rectora de la Catedral de la Resurrección, afirmó que la comunidad anglicana de Brasilia recibe a todos.

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El movimiento liberal que viene influenciando iglesias históricas en Europa y Estados Unidos marcó una ceremonia de unión entre personas del mismo sexo en la Iglesia Anglicana del Distrito Federal. La celebración tuvo lugar el pasado sábado 27 de abril.

La Catedral de la Resurrección, templo anglicano ubicado en la Ala Sur de Brasilia, tuvo su primera celebración de unión homosexual, con lectura de versículos bíblicos, sermón, votos y afirmación de compromisos.

El periodista Fernando Caixeta, que cubrió la ceremonia, afirmó que Caio y Philipe Silva Costa dejaron a la Iglesia Católica por la imposibilidad de realizar la unión en un templo de la denominación y se convirtieron en miembros de la Iglesia Anglicana.

“Entre los miembros del grupo, había personas LGBT – incluyendo una persona transexual – y ninguno de ellos sufrieron ningún tipo de discriminación durante las reuniones o celebraciones, según lo informado por la pareja”, Caixeta informó el portal de metrópolis.

La reverenda Tati Ribeiro, rectora de la Catedral de la Resurrección, afirmó que la comunidad anglicana de Brasilia recibe a todos: “Tenemos niños, jóvenes, adultos, ancianos, personas LGBT, héteros. Creemos que el amor de Dios es para todos y tratamos de tratar con igualdad y respeto. Nadie es mejor que el otro, ni más importante”, resumió.

Tendencia

La Iglesia Anglicana viene pasando por un proceso de secularización intenso en Europa. El primer matrimonio homosexual celebrado en un templo de la denominación tuvo lugar en Escocia en 2017.

Los homosexuales Peter Matthews y Alistair Dinnie se convirtieron en los primeros en oficializar su unión en una ceremonia celebrada en una Iglesia Anglicana en el Reino Unido, en la ciudad de Edimburgo, con la aprobación de la Iglesia Episcopal Escocesa y conmemoración por parte de los activistas gays.

En 2018, la primera unión homoafetiva celebrada por la Iglesia Anglicana en Brasil tuvo lugar en Sao Paulo. Dos mujeres oficiaron la relación antes de que el nombre de un sitio en São Bernardo do Campo, en presencia de familiares y amigos.

“La Iglesia Anglicana es caracterizada por su sensibilidad con las cuestiones del mundo moderno, con sus anhelos y conflictos, cuestionando valores petrificados, pero siempre dialogando con la tradición antigua, estudiando los textos bíblicos”, declaró el párroco Arthur Cavalcante, de la parroquia de la Santísima Trinidad, responsable de realizar la ceremonia.

Sin embargo, en 2014, Justin Welby, cabeza de la Iglesia Anglicana y el arzobispo de Canterbury, dijo que estaba en contra del matrimonio entre personas del mismo sexo y argumentó que los cristianos no podían aceptar la práctica debido a que muchos creyentes serían asesinados en países donde no hay libertad religiosa.

La persecución a homosexuales en países africanos se centraría en los cristianos si la iglesia acepta la unión de dos personas del mismo sexo, dijo en una entrevista con la radio LBC London.

Colapso

El obispo Gavin Ashenden, misionero en Inglaterra, que rechazó su ordenación en la Iglesia de Inglaterra (y su posición como capellán de honor de la reina Isabel II), pero que sigue conectado a la iglesia anglicana mundial, dijo que la teología inclusiva llevará la denominación a la ruina.

“La identidad y la práctica sexual distorsionadas son diagnosticadas por Pablo como un síntoma de idolatría. Él advierte que cuanto más la sociedad gira la espalda hacia el Dios vivo, más las personas experimentan el malestar y la desintegración. Esto se expresa parcialmente en una confusión de identidad sexual y también por la ausencia de continencia”, afirmó, citando a Romanos 1.

“El actual ataque cultural e ideológico a la Iglesia toma la forma de un ataque a la integridad conceptual del matrimonio y de la familia. En particular, se propone minar la integridad de la iglesia sobre la naturaleza de las categorías binarias, hombre y mujer que se unen para co-crear como agentes de Dios”, ha conceptuado.

Trágicamente, “en vez de resistir a este asalto, partes de la iglesia lo recibió” en la forma de la “teología inclusiva”: “Rasgaron un pedazo del contexto de Pablo, le hicieron decir lo contrario de lo que pretendía”, lamentó el obispo.

“Pablo exploró las categorías básicas de antagonismos mutuos embutidos en su cultura: judíos contra los gentiles, hombres contra las mujeres y los libres contra los esclavizados. Una vez que alguien es definido en esas categorías de adversidades entra en vida nueva en Cristo, la vida bautizada lleva esas antipatías hacia una nueva identidad”, explicó.

“Ningún cristiano puede ser verdaderamente cristiano si coloca un adjetivo categorizado y definidor delante de su identidad”, explicó Ashenden. El pasaje bíblico de Marcos 8: 34-38, muestra a Jesús diciéndole a sus discípulos que quien quisiera seguirlo, debía “negarse a sí mismo, tomar su cruz y seguirme, pues quien quiera salvar su vida [alma, identidad la perderá, pero quien perdiera su vida [alma, identidad] por mi causa, la encontrará”.

“Sería ridículo describir a las personas como cristianas heterosexuales. Es tan ridículo como definir a las personas como cristianos ‘gays’. La cuestión no queda más clara con la observación de que el propio término gay es muy torpe para actuar como un descriptor del horizonte de la incoherencia sexual que se extiende por el espectro de LGBTIQCAPGNGFNBA, etc. “, criticó el obispo.

Gavin Ashenden fue más allá, subrayando que “de todos los adjetivos, lo menos deseable sería un adjetivo denotando la perversión de la identidad dada por Dios o un desorden de comportamiento en la pureza sexual como habilitada, experimentada y comprendida en el Espíritu Santo”, puntuó.

“Pero es precisamente eso que el movimiento del orgullo gay se ha propuesto redefinir y minar la ética sexual cristiana y la identidad teológica”.


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Iglesia

A pesar de crisis en Argentina, iglesias evangélicas se multiplican

Según la Alianza Cristiana de las Iglesias Evangélicas de Argentina, hay 5.000 iglesias en Buenos Aires.

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NOTICIACRISTIANA.COM. – La crisis económica en Argentina elevó la tasa de pobreza de la población al 35,4%. Sin perspectivas, los argentinos están recurriendo a la religión, haciendo que las iglesias evangélicas, especialmente las iglesias pentecostales, estén cada vez más pobladas.

El país es de mayoría católica, pero Argentina ha visto la multiplicación de las iglesias evangélicas desde 2001, cuando el país enfrentó su mayor crisis económica.

El doctor en ciencias sociales de la Universidad de Buenos Aires, Marcos Carbonelli, dijo a Yahoo! que desde entonces las iglesias solo están creciendo.

Con la crisis actual, es innegable que la fe ha sido la elección de quienes sufren las consecuencias de la situación económica.

“Las iglesias evangélicas tienen un discurso que se adapta mejor a la crisis. Muchos también se acercan a la red de ayuda social, encuentran trabajo o consuelo en la comunidad “, dijo el analista que forma parte de CONICET, un organismo estatal de investigación científica.

Con el aumento del número de fieles, las iglesias se están estableciendo en espacios como las antiguas salas de cine, al igual que en Brasil en la década de 1990. Además, miles de iglesias celulares están celebrando reuniones en todo el país.

“En los últimos diez años, el crecimiento se ha acelerado; ¡es enorme!”, dice el pastor Ruben Proietti, líder de la Alianza Cristiana de las Iglesias Evangélicas de la República Argentina (ACIERA).

Según esta entidad, hay más de 5,000 iglesias solo en Buenos Aires. Se estima que el número de evangélicos en Argentina ha aumentado del 8% al 20% en una década.


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Iglesia

Exorcista: Casos de posesión demoníaca ‘se están volviendo más oscuros’

El exorcista afirmó que fue expulsado de la Iglesia Anglicana por su enfoque en la guerra espiritual.

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NOTICIACRISTIANA.COM. – Un exorcista con sede en Oregón y que pertenece a un grupo católico disperso ha declarado que los incidentes de posesión demoníaca se han estado “oscureciendo” en los últimos años.

James Cloud, un ex anglicano que actualmente es arzobispo de la Advent Catholic Church, dio una entrevista con Emily Burris del KOIN 6 con sede en Portland luego de realizar un exorcismo.

“Si no hubiera visto la mitad de las cosas que he visto en la vida, tampoco lo creería, hasta que realmente sucede”, dijo Cloud, quien también es un consejero autorizado.

“A lo largo de las Escrituras, vemos ejemplos de ángeles interactuando en la Tierra: demonios y el mismo Satanás interactuando en la Tierra”.

Cloud explicó al medio de comunicación local que temía que demasiadas iglesias dieran un enfoque “muy desinfectado” a la vida espiritual y que omitiera las posesiones, por lo que el exorcista afirmó que fue expulsado de la Iglesia Anglicana por su enfoque en la guerra espiritual.

Cloud también le dijo a KOIN que, como profesional de la salud mental, primero busca explicaciones racionales de los problemas que están experimentando sus pacientes.

“Muchas cosas casi reflejarían a alguien que está siendo poseído u oprimido, muchas condiciones de salud mental también lo harán”, continuó.

“Tengo que diferenciar: ¿es esto por uso de sustancias, es salud mental o es un problema legítimo lo que está sucediendo? … Entonces, si puedo descartar los dos primeros, entonces lo que me queda es algo que es potencialmente legítimo”.

Cloud advirtió que la sociedad estadounidense moderna, con su interés en cosas como drogas, tableros de ouija y otros artículos, está alimentando la necesidad de realizar más exorcismos, y agregó que a medida que “pasan los años, los casos se vuelven más oscuros”.

Según una reunión de exorcistas de 2018 en la Universidad Pontificia de Regina Apostolorum en Roma, la cantidad de solicitudes de exorcismos se ha triplicado en la última década a alrededor de 500,000.

Si bien a menudo se considera una especialidad de la Iglesia Católica Romana, en los últimos tiempos ha habido un creciente interés en los círculos protestantes por la práctica de los exorcismos.

En mayo, la Iglesia Católica Romana anunció que abrirían su curso anual de exorcismo en la Universidad Pontificia a las principales denominaciones cristianas, en respuesta a un aumento de las posesiones demoníacas.

“Expulsar al diablo se remonta a los orígenes más tempranos de la Iglesia cristiana”, explicó el padre Pedro Barrajón, uno de los organizadores del curso, en una entrevista con The Telegraph.

“El rito católico es muy estructurado, mientras que algunas de las otras iglesias son más creativas, no usan un formato preciso”.

Gabe Lyons, autor y fundador de la conferencia Q, explicó durante una sesión de preguntas y respuestas celebrada el año pasado que la posesión demoníaca, es algo que creía que las iglesias protestantes necesitaban abordar mejor.

“Hay un interés inherente en estos asuntos”, dijo Lyons en ese momento. “No estoy seguro de por qué es eso, excepto que quizás es uno de los lugares donde el mundo espiritual realmente se vuelve físico. Creo que, en un nivel humano básico, eso es intrínsecamente interesante para nosotros. Es la razón por la que hacen películas al respecto”.


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Iglesia

Transexual invade iglesia afirmando que había sido “enviada por Dios” para predicar

“La transexual entró en la casa de Dios diciendo que ella ministraría la palabra, quiso subir al altar, pero no se lo permitimos”.

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NOTICIACRISTIANA.COM. – Un hecho curioso ocurrió el pasado sábado (28 de septiembre), en Rio Preto (Sao Paulo). Un transexual de 36 años fue arrestado después de irrumpir en la Catedral de San José y amenazar al sacerdote.

Llegó minutos antes del comienzo de la misa y se dirigió hacia el sacerdote y frente al líder religioso, el transexual comenzó a hacer amenazas.

Según el informe, la transexual llegó a la iglesia exaltado diciendo que había sido “enviada por Dios” para ministrar la palabra.

Luego se dirigió al altar, e incluso quiso ministrar, pero los fieles la detuvieron, el trans estaba enojado y dijo que el sacerdote pagaría por lo que estaba haciendo.

Según la información de un testigo, el vigilante Renato Muniz Silva, dijo que Paola llegó a la iglesia ya bien alterado y dijo que había sido enviada por Dios para enseñar la palabra ese día. “La transexual entró en la casa de Dios diciendo que ella ministraría la palabra, quiso subir al altar, pero no se lo permitimos. Cuando intentamos acercarnos, se puso nerviosa y violenta y nos dijo que no debíamos ponerle las manos encima. Fue entonces cuando decidimos llamar a la policía militar para que nos ayudara”, dijo.

La policía llegó al lugar arrestó al invasor y luego le decomisó una bolsa de comida sobrante y unas joyas. El caso fue registrado como una amenaza. El sacerdote pidió que no se revelara su nombre, y se negó a comentar sobre el asunto.

En la estación de policía, el transexual cuestionó por qué estaba esposada. “¿Hablar de Dios es pecado? ¿Cómo puede pasar esto? Es una pena para usted, que me trajo y me esposó sin una acusación concreta. ¿Dime qué crimen cometí?”, cuestionó el trans El caso fue registrado como una amenaza y todavía está bajo investigación.


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