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Investigación

El shofar, se convierte en un icono judío impulsado por el cristianismo

“Se trataba de un instrumento utilizado principalmente para eventos seculares y se convierte en instrumento religioso sólo con el comienzo del destierro (en el siglo I)”, indicó la historiadora.

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Jerusalén .- El “shofar”, se ha convertido en un icono judío impulsado ahora por las iglesias evangélicas pentecostales las cuales les han dado mayor, de tal manera que uso cada día se está volviendo más común su utilización.

Este es un instrumento de viento creado a base de un cuerno de animal donde aparece “setenta y dos veces la palabra shofar en la Biblia (Antiguo Testamento)”, Phillip Vukosavovic, comisario de una muestra sobre este instrumento inaugurada en el Museo de los Pueblos de la Biblia.

Sin embargo, el “shofar”, aparece en contextos seculares como batallas, coronaciones, ocasiones especiales y desastres”, dijo agrega Vukosavovic y que solo en una ocasión “se le puede atribuir una connotación religiosa y es en el año Jubilar (Yovel, cada cincuenta)”.

En las traducciones realizadas de la Biblia hebrea, al “shofar”, se le conoce como una “trompeta”, pero es todo lo contrario o siquiera parecerlo, y su uso, en cualquier caso, es muy anterior.

“Shofar” es en realidad el nombre que los israelitas daban exclusivamente al cuerno hueco de un animal, es decir, que su masa ósea interna podía ser extraída fácilmente de su capa externa queratinosa. El cuerno era común en el campo de batalla de los pueblos del Levante Mediterráneo y Mesopotamia, aunque sólo el judío ha seguido utilizándolo desde entonces de forma ininterrumpida.

La subcomisaria de la muestra, Noa Kremer, explica que existen dos aspectos “el origen histórico y animal del cuerno ritual y su proceso de producción”. Contrariamente a las creencias, este cuerno ritual no tiene por qué provenir de un animal puro según las leyes judías (comúnmente, “kosher”), sino únicamente de un tipo particular de cuerno hueco.

“El segundo aspecto de la muestra es la faceta histórica, es decir, el shofar como testigo de la historia y de todos los acontecimientos importantes para el pueblo judío, alegres y tristes por igual”, explicó Kremer.

Si en la actualidad el “shofar” es visto en cualquier tienda de recuerdos del moderno Estado de Israel y es tocado en importantes ocasiones festivas nacionales -como la elección de un nuevo presidente-, históricamente el uso del “shofar” estaba restringido a las sinagogas en sólo las dos jornadas más sagradas del calendario judío: Año Nuevo y el Día del Perdón.

En la naturaleza existe más de cien animales de los que se puede extraer un “shofar” y su origen dependerá de los que estén más al alcance: los judíos marroquíes suelen hacerlo de un carnero, pero los de Yemen lo tienen de hasta de un antílope africano.

Pero no todos los shofar, son aptos para el uso religioso, porque las exigencias para este fin son más rigurosas y los artesanos que lo hacen se inspiran en detallista tradiciones centenarias que no han revelado ni a los expertos del museo.

“Se trataba de un instrumento utilizado principalmente para eventos seculares y se convierte en instrumento religioso sólo con el comienzo del destierro (en el siglo I)”, indicó la historiadora, que atribuye su nuevo uso al desarrollo del cristianismo como religión en el Imperio Romano.

“Cuando el cristianismo adoptó todo tipo de símbolos para definirse como religión, el judaísmo hizo lo mismo”. Sólo con la creación del Estado de Israel en 1948 este instrumento volvió a recuperar, en parte, su uso secular en ceremonias de estado, una práctica casi regularizada desde que en 1967 el entonces rabino militar Shlomo Goren lo tocara frente al Muro de las Lamentaciones, al finalizar la Guerra de los Seis Días.

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Investigación

Musulmanes alcanzarán el número de cristianos en 2060

La investigación realizada por Pew Research Center muestra que la brecha entre cristianos y musulmanes deberá disminuir hasta 2060.

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EE.UU.- Hay unos 2.300 millones de cristianos en el mundo y 1.800 millones de musulmanes. Sin embargo, esa brecha podría disminuir hasta 2060, cuando habrá 3.000 millones de cristianos y casi 3.000 millones de musulmanes.

De acuerdo con la proyección del Centro de Investigación Pew, publicado el viernes (5), esto puede suceder porque los musulmanes, en promedio, son más jóvenes y tienen más hijos que los cristianos.

Los cristianos fueron el mayor grupo religioso del mundo en 2015, representando casi un tercio (31%) de los 7,3 mil millones de habitantes de la Tierra. Los musulmanes se quedaron en segundo lugar, con 1.800 millones de seguidores, representando el 24% de la población global. En seguida vinieron los no religiosos (16%), hindú (15%) y budistas (7%). Adeptos del judaísmo y otras religiones componen partes menores en el mundo.

Entre 2015 y 2060, la población mundial deberá aumentar en un 32% a 9.600 millones. En el mismo período, el número de musulmanes – grupo religioso con la población más joven y mayor fertilidad – deberá aumentar en un 70%. El número de cristianos debe crecer un 34%, un poco más rápido que la población global, pero mucho más lentamente que los musulmanes.

Como resultado de ello, las proyecciones indican que, en 2060, el recuento de musulmanes (3 mil millones o 31% de la población) quedará cerca del recuento cristiano (3.100 millones o 32%).

Se espera que el país con la mayor población cristiana, los Estados Unidos, permanezca en la misma posición en 2060. Brasil, el segundo país con mayor número de cristianos, será también permanecen con el mismo estado.

Gran parte del crecimiento mundial del islamismo y del cristianismo se producirá en el África subsahariana.

Otras religiones

Con la excepción de los musulmanes y cristianos, todas las principales religiones del mundo deben representar un porcentaje menor de la población global en 2060 que en 2015. Aunque los hindúes, los judíos y los adeptos de religiones populares pueden crecer en los próximos años, ninguno de estos grupos acompañará el crecimiento de la población global.

En todo el mundo, se prevé que el número de hindúes aumente en un 27%, de 1,1 mil millones en 2015 a 1.400 millones en 2060. Los judíos deben crecer un 15%, de 14,3 millones a 16,4 millones. Y los adeptos de religiones populares-como religiones africanas, chinas, indígenas, entre otras- deben aumentar en un 5%, de 418 millones a 441 millones.

Los budistas, por su parte, deberán caer un 7%, de casi 500 millones a 462 millones en 2060. Las bajas tasas de fecundidad y envejecimiento de las poblaciones en países como China, Tailandia y Japón son las principales razones demográficas para el encogimiento de la población budista en los próximos años.

La comunidad sin religión también puede aumentar. En 2015, había poco menos de 1.200 millones de ateos, agnósticos y personas que no se identifican con ninguna religión en todo el mundo. Hasta 2060, se espera que la población no religiosa alcance los 1.200 millones. Pero, cuando se compara con la cantidad de personas en el mundo, se prevé que el grupo disminuya del 16% al 13% en relación a la población total. Mientras los no religiosos seguirán aumentando en Europa y América del Norte, las personas sin religión van a declinar en Asia, donde viven el 75% de los sin religión del mundo.


Publicado en: NOTICIACRISTIANA.COM – PEW RESEARCH CENTER – Entérate diariamente de todas las noticias cristianas evangélicas.


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Investigación

Pastores sienten presión para abordar la división dentro de la iglesia

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EE.UU.- Los pastores estadounidenses a menudo sienten mucha presión para abordar o evitar hablar de temas de división dentro de la iglesia, según un nuevo informe del Grupo Barna. En los últimos años, ha habido un debate considerable sobre la medida en que el clero puede hablar sobre temas políticos y sociales, especialmente sobre cosas como la Enmienda federal de Johnson, que prohíbe a las iglesias apoyar a los candidatos políticos.

Sin embargo, Barna publicó una investigación el martes -29- donde encontró que el 50 por ciento de los pastores encuestados se sentía “con frecuencia” o “ocasionalmente” en su capacidad para hablar sobre ciertos temas.

El sesenta y cuatro por ciento de los pastores dijeron que se sentían “limitados” en su capacidad para hablar sobre “problemas morales y sociales” debido a los miembros de sus congregaciones, mientras que el 69 por ciento dijo sentirse “presionado” para hablar sobre “problemas morales y sociales” cuando no estaban “cómodos discutiéndolos”.

Además, la presión para hablar sobre ciertos temas controvertidos aumentó entre 2014-2016, y pasó de 44 por ciento a 69 por ciento.

“Estos temas candentes son paralelos a algunos de los problemas de libertad religiosa más importantes de nuestros días, incluidos los relacionados con la comunidad LGBT, los derechos del matrimonio entre personas del mismo sexo, el aborto, la moral sexual y la política”, explicó el informe.

Para sus hallazgos, Barna se basó en múltiples encuestas nacionales de opinión pública, que incluyen 1.608 miembros del clero en 2014, 513 pastores protestantes en 2015 y 2016, y 601 pastores protestantes en 2017, con un error de muestreo que va del 2.2 por ciento al 3.9 por ciento.

Roxanne Stone, editora en jefe de Barna, dijo en un comunicado que los datos indican que “la compresión viene de todos lados”. “La presión para que los líderes y especialmente los líderes religiosos satisfagan a todos en todos los lados y eviten la ofensa, es muy real hoy, especialmente en la era digital”, declaró Stone.

“Como revela la investigación, los temas que los pastores se sienten más presionados a abordar son los mismos por los que se sienten limitados. En otras palabras, el apretón viene de todos lados: aquellos que exigen que la iglesia tome una postura y los que se indignan cuando lo hace (o que se indignan cuando esa postura es distinta de lo que esperaban)”.

La investigación provino de un nuevo informe de Barna titulado: “Faith Leadership in a Divided Culture”, que analizó cuatro años de datos sobre el tema del clero y la libertad religiosa.

El informe también mostró que el 53 por ciento del clero cree que es parte de su función ayudar a los cristianos a entender su responsabilidad de votar sobre temas específicos y el 21 por ciento está de acuerdo en que es parte de su trabajo ayudar a los cristianos a entender por qué deben votar a favor o en contra de los candidatos.

El noventa por ciento dice que es una parte importante de su función ayudar a los cristianos a tener creencias bíblicas sobre temas sociales específicos y el 72 por ciento cree que ayudar a los cristianos a pensar bien sobre la cultura en general.

El año pasado, Political Research Quarterly publicó un estudio donde encontró que en los estados donde la derecha cristiana era públicamente activa, la tasa de personas religiosas no afiliadas aumentó. El estudio utilizó datos del Estudio cooperativo de elecciones en el Congreso, así como informes de expertos y recuentos de grupos de interés, centrados en el período de 2000-2010.

Los investigadores señalaron que, durante los debates sobre la legalización del matrimonio homosexual a nivel estatal, la desafiliación religiosa aumentó en los estados que promulgaron las prohibiciones.

La investigación dibujó un paralelismo con el activismo de la izquierda religiosa en la década de 1960, ya que muchas iglesias protestantes de la línea principal sufrieron pérdidas de membresía debido a su apoyo abierto a los derechos civiles.

“La participación del clero en los derechos civiles y los movimientos contra la guerra precipitaron pérdidas en la membresía laica. Por ejemplo, una encuesta reveló que casi dos tercios (63 por ciento) de los líderes de la iglesia que participaron en actos de desobediencia civil contra la guerra informaron que sus iglesias habían perdido posteriormente miembros”, explicó el estudio de 2018. 

Fuente: Christian Post

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Investigación

Investigación: Creencias de Nueva Era influencian a evangélicos

La astrología está en alza en parte del segmento

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EE.UU.- Aproximadamente la mitad de los evangélicos están influenciados por alguna creencia Nueva Era, indica un nuevo estudio por el Centro de Investigación Pew.

Realizado en Estados Unidos, el levantamiento identificó que el 24% concuerda que “la energía espiritual puede estar ubicada dentro de las cosas físicas”; El 33% cree en médiums, el 19% acepta la idea de reencarnación y el 18% cree en la astrología.

El Pew entrevistó tanto a cristianos y no cristianos y descubrió que las ideas defendidas por el movimiento conocido como “Nueva Era” se difunden de diferentes maneras y encuentran eco incluso entre los que se declaran evangélicos. Esto sería impensable hace algunas décadas, pero parece seguir la tendencia al alza en las creencias ocultistas de la sociedad como un todo.

El cuarenta y siete por ciento de los evangélicos entrevistados afirman creer en al menos una de las cuatro creencias de la Nueva Era presentadas. Este porcentaje es aún mayor entre los católicos (70%). Al mismo tiempo, el 22% de los ateos y el 56% de los agnósticos también afirman aceptar al menos una de ellas.

Claire Gecewicz, analista de investigación del Pew Research Center, destaca que “Estas creencias de la Nueva Era no sustituyen a los credos o prácticas religiosas de estos cristianos. El ochenta por ciento de ellos dicen creer en el Dios de la Biblia”.

Sin embargo, ya sea por influencia cultural o por falta de una enseñanza clara de lo que las Escrituras dicen sobre estos temas, queda evidenciada una creciente absorción de ideas anti bíblicas por parte de segmentos evangélicos.

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[Fuente: Pew Research ]




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