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Música Cristiana

Gerardo presenta “La Iglesia de la Calle” con reggaetoneros puertorriqueños

La producción, que salió al mercado este mes ya está nominada a un premio en México, como Mejor álbum urbano

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El, quien a principios de los 90 logró éxito internacional con el tema Rico, Suave, presentó este lunes en Puerto Rico junto al rapero boricua Vico C el disco La iglesia de la calle, el “más difícil” de su carrera. La producción, que salió al mercado este mes y ya está nominada a un premio en México, como Mejor álbum urbano, incluye interpretaciones de Baby Rasta, Divino, John Erick, Wibal y Alex, así como cantantes de música cristiana Manny Montes y Abraham.

La Iglesia de la Calle nace de las vivencias de uno de los pioneros del rap en español, Gerardo Mejía, artista que tuvo una gran acogida internacional con los temas “Rico, Suave” y “Michu Michu” y quien aprendió mucho de cómo el mundo te puede ofrecer todo y al otro día quitártelo. Gerardo tuvo un encuentro con Dios, entregándole su vida y luego de varios años trabajando como ejecutivo de Interscope Records siente el llamado a regresar como artista con un mensaje radical y distinto al que le ganó la fama en primera instancia. En el 2005 lanza el disco “180 grados” con una temática cristiana. Esta producción tuvo mucho éxito y le da la oportunidad de viajar el mundo nuevamente.

Durante la experiencia de “180 grados”, Gerardo se encuentra con situaciones de rechazo en que por su apariencia y estilo de música era prejuiciado aún como cristiano. De esas experiencias nace en su corazón el mensaje de La Iglesia de la Calle en dónde se afirma la aceptación y amor de Jesucristo por encima de la vestimenta, gustos o personalidad de una persona. “No soy el mismo pecador, pero soy el mismo personaje, tengo mis tatuajes, me visto moderno y llevo a Jesucristo en mi corazón”, comenta Gerardo.

Esta producción incluye la colaboración de importantes artistas y productores tanto seculares como cristianos. “El álbum tiene artistas que abren la puerta de su corazón aún siendo seculares para llevar el mensaje de la presencia de Jesús en ellos”. Vico C, Wibal & Alex, DJ Blass, Noriega, Echo, Baby Rasta y Jon Eric son algunos de quienes representan en esta producción a los seculares mientras Manny Montes, Ivan & AB, Maicky, Jonny L y el mismo Gerardo entre otros cargan con la representación cristiana.

La Iglesia de la Calle presenta una mezcla variada de hip hop, rap en español, reggaetón y hasta una balada con el junte de dos de los artistas de mayor éxito radial en el 2007 en Puerto Rico: Divino y Abraham. Ambos artistas son representados por la disquera independiente Luar Music bajo el liderazgo del joven empresario Raúl López, quien se asoció con Gerardo para llevar esta producción y su mensaje a Puerto Rico y Estados Unidos.

“Luar Music se une a Gerardo como aliado a este mensaje que entendemos va dirigido a todos los jóvenes que quizás por miedo al rechazo por ser diferentes no han entregado su vida y propósito a Dios, este disco les dice que no están solos y les habla del amor incondicional que hay para ellos en Jesucristo. Todo nuestro conocimiento a nivel de mercadeo y promoción va dirigido a que esta producción llegue donde ninguna otra de su clase ha llegado” comentó Raúl López sobre las proyecciones de trabajo para La Iglesia de la Calle que cuenta con la distribución de Machete Music.

Track List:
Intro – Padre Nuestro –Gerardo, Vico C & DJ Blass
La Iglesia de la calle- Maicky
Raperito- Gerardo feat. Vico C
One call away- Ivan & AB
Vencedor- Baby Rasta feat. John Erick
Me arrodillo ante ti- Divino feat. Abraham
A mi manera- Gerardo feat. Wibal & Alex
Pa’ que aprendas- Manny Montes
Me dio la vida- Jonny L.
Voy pa’ lante- Sammy
No me queda mas- Gerardo
Santo- Wibal & Alex
El Control- Georgie Guanábanas y Chantelly
Ante Ti- R. Cela
Por amor- DJ Blass

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Música Cristiana

Ricardo Montaner: “Oro para que Dios perdone a Maduro”

De su patria por adopción habla con dolor: “Quiero que se vaya”, afirma sobre Nicolás Maduro. “Nos va a llevar dos generaciones reconstruir Venezuela”.

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ARGENTINA. – Ricardo Montaner, creyente en un Dios que es antes que nada amor y no juzgamiento. Montaner es argentino y venezolano. De su patria por adopción habla con dolor: “Quiero que se vaya”, afirma sobre Nicolás Maduro. “Nos va a llevar dos generaciones reconstruir Venezuela”, agregó.

En una entrevista con InfoBae le preguntaron a Montaner hace cuánto tiempo que no volvía Venezuela. Y él dijo: “Desde que Maduro entró”. La ¿Extrañás?, le preguntaron y el cantante respondió: “La Venezuela que extraño no está. La Venezuela que yo extraño en lo físico obvio, sí, hay contrastes maravillosos, un país de contrastes enormes, nieves, montañas, playas, desierto, hay de todo. En lo tangible sí hay cosas que… Pero ya la gente, el pueblo ese, alegre, ya no está. El que no ha muerto de mengua ha muerto de desnutrición o por la violencia en la calle, miles de personas mueren semanalmente por la violencia. Y Venezuela está en la diáspora ahorita, Venezuela no queda ya en Caracas… Ahora Venezuela queda en todos lados. Inclusive queda en Argentina. Donde queda en Colombia también queda. Perú, en España”.

“Si tú ves que en Venezuela están moliendo a palos a la gente, que los están matando de hambre, que mucho protocolo, mucha política, todo muy bonito, ¿no? Desde el despacho, desde las oficinas ovales y desde todo eso se dicen cosas”.

Cuando le dijeron que se imaginara que Nicolás Maduro qué quería decirle, Montaner dijo: Yo le diría a Maduro que yo he orado por él. Honestamente te lo digo. He rezado por él como oré por Chávez en alguna oportunidad. Pero he rezado por él porque él se está metiendo con verdaderos hijos de Dios. Y si bien es cierto que Dios lo ama, como te ama a ti, a mí, con la misma fuerza, con la misma intensidad, Dios nos ama a todos iguales seamos lo que seamos, por algo es Dios, el problema que tiene él es que se ha metido con hijos queridos, amados. Venezuela es un país de gente muy amada por Dios. Entonces el problema lo va a tener muy grave. Y he orado por él porque Dios tenga en algún momento misericordia con él. Y he orado obviamente para que él entre en razón y se dé cuenta de que se tiene que ir. Y he orado porque cuando haya un desenlace, el desenlace no traiga como consecuencia más muertes alrededor, ¿no? He orado mucho por eso. Yo oro por la paz en Venezuela todos los días. Pero no hay que quedarse en la oración, hay que activarse, sabes”.

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Música Cristiana

David Crowder llama fantasma al Espíritu Santo en su nuevo disco

Después de su lanzamiento en noviembre, I Know A Ghost (Conozco un fantasma) debutó en el Top 5 de la lista de álbumes cristianos de Billboard.

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EE.UU.- El tres veces nominado al Grammy, el artista David Crowder, conocido como Crowder, lanzó su nuevo álbum I Know a Ghost el mes pasado y dice que decidió usar la palabra fantasma en lugar de espíritu como una forma de atraer a más personas.

Después de su lanzamiento en noviembre, I Know A Ghost (Conozco un fantasma) debutó en el Top 5 de la lista de álbumes cristianos de Billboard. Como lo ha hecho en el pasado, el multi-instrumentista ofrece un variado catálogo de música en este nuevo disco con una mezcla moderna de bluegrass, country, electronic-synth, gospel y Southern hip-hop.

Christian Post lo entrevistó a Crowder, y él explicó su razonamiento detrás del título del álbum, sus selecciones de canciones y cómo los cristianos deberían ver la Creación en medio del caos mundial.

“Comencé a pensar en el Evangelio de una manera [que] nunca me había parecido antes. Así que Jesús está con sus amigos, los discípulos, están cenando juntos, la última cena, y dice: “Oye, no creo que lo consigas, pero me voy, como, de verdad, realmente me voy a ir muy pronto. Pero no te preocupes, no te preocupes. Voy a dejar algo contigo. Te voy a dejar mi fantasma. Y será un consuelo para ti”.

“Muchos de nosotros estamos acostumbrados a escuchar esta historia, pero eso es algo extraño y espeluznante cuando lo piensas. Increíble, aunque tenemos el Espíritu Santo (Holy Ghost, termino en inglés alternativo, que significa también “Espíritu Santo”, y que proviene de las traducciones en inglés antiguo de spiritus). Conozco a un fantasma. Esa es una realidad sorprendente de la cual ser consciente y una nueva forma de ver una historia que conozco desde la infancia”.

Christian Post le preguntó por qué usó el termino fantasma (ghost) y no espíritu (spirit).  Crowder dijo “que es una palabra que no tiene el mismo tipo de equipaje que se adjunta fuera de la cultura de la iglesia. Hay una fascinación que es menos amenazadora. Hay algo en la palabra “fantasma” que hace que su persona cotidiana se sienta más cómoda que “espíritu”, porque hay menos lenguaje en la iglesia”.

“Estaba sentado en un avión y conversaba con la persona que estaba sentada a mi lado y me preguntó “¿Qué haces?” y dije, escribo música eclesial, como música para la iglesia del Espíritu Santo (Holy Ghost), ya sabes, cosas pisoteando, aplaudiendo a mano. Eso se siente accesible para la mayoría de las personas en lugar de hablar de “música de adoración” y “el Espíritu Santo” (holy spirit), con el que algunas personas tienen menos conexión y se sienten menos cómodos hablando más”.

“Hay una resonancia en todas las culturas a lo largo de toda la historia, como seres humanos siempre nos hemos contado historias de fantasmas. Y aquí, todo el tiempo, he estado sentado en una historia de fantasmas. Soy parte de una historia de fantasmas. Creo que estoy en la presencia y actividad constante del Fantasma de Dios. Si eso no hace que alguien sienta curiosidad y quiera saber más, bueno, también tengo otras cosas que puedo discutir: esperanza, redención, gracia, amor, perdón, compasión, justicia.

Solo creo que cada vez que nos ves como humanos continuamente rascando algo, usualmente hay una verdad fundamental en alguna parte. No puedo enumerar todos los programas de televisión encantados y orientados a fantasmas que se reproducen constantemente en History o Discovery Channel. La lista de películas es interminable. Hay algo innato en nosotros que busca del más allá”.

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Música Cristiana

Zschech ex Hillson: “La iglesia está atrapada en humo y luces”

Zschech, resaltó que ella nunca habría pensado en unir las letras de la manera que algunos artistas cristianos populares lo hacen ahora.

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EE.UU.- La pastora Darlene Zschech se hizo famosa mundialmente cuando formaba parte del grupo de alabanza de Hillsong Australia. Compositora de éxito, ahora ella está lanzando un libro donde habla sobre cómo venció la lucha contra el cáncer y lo que aprendió con eso.

Ella cree que hace unos 25 años, cuando “Shout to the Lord” fue lanzado, hubo un cambio en la forma en que la gente veía el ministerio de alabanza y adoración. Ahora, Zschech ve un nuevo momento en esa área.

“De cierta forma, saltamos y alcanzamos límites sorprendentes. “Admiro el contenido lírico que existe actualmente”, dijo la pastora al Christian Post. Premiada varias veces por su obra como cantante y compositora de Hillsong, ella actualmente lidera con su esposo la Iglesia Hope Unlimited.

“Simplemente amo la forma en que los compositores [de hoy] se expresan”, destaca Zschech, al hablar sobre los jóvenes líderes de alabanza. “[Pero] hay una parte de la iglesia que se quedó un poco atrapada en el humo y las luces”, agregó, dejando claro que no aprueba cuando lo que debería ser un culto se convierte en un show.

“El Espíritu Santo es muy bueno en enseñarnos. No creo que debamos caminar por ahí como una ‘policía de Jesús’ y juzgar la expresión de todos. Sólo Dios puede ver el contenido del corazón humano”, continuó Zschech, observando que ella nunca habría pensado en unir las letras de la manera que algunos artistas cristianos populares lo hacen ahora.

Comienza con más de 100 canciones que se utilizan en los cultos de todo el mundo, Zschech cree que la tendencia actual es que la música cristiana contemporánea se centra en lo “acústico”, que remite a lo que el rey David hacía cuando componía los Salmos que leía en la Biblia.

“Me encanta cómo los grupos hoy se están deshaciendo de esta confusión de luces, cámara, acción y han encontrado un nuevo camino”, dijo. “Creo que estamos un poco más osados, la adoración está fluyendo diferente de lo que era hasta hace 10 años. Está más libre”, conmemora.

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