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Sociedad

Mision de la iglesia ante el estado y la sociedad venezolana

Pastores, pastoras, obispos, obispas, líderes y lideresas de las iglesias cristianas venezolanas a la opinión pública.

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“… ENTONCES CONOCERÁN LA VERDAD, Y LA VERDAD LOS HARÁ LIBRES”. (Juan 8:32).
1. Desde nuestra fe cristiana liberadora saludamos este Proceso Venezolano

Nosotros, pastores, pastoras, obispos, obispas, líderes y lideresas de las diversas iglesias y comunidades cristianas de Venezuela saludamos con beneplácito el Proceso de Transformación democrática y Revolucionaria que vivimos en Venezuela. En los diferentes Estados donde se encuentran ubicadas nuestras iglesias, nuestras comunidades cristianas, nuestro pueblo pobre y creyente, tanto sus pastores como la membresía de las mismas participan activamente en las Misiones Robinsón, Ribas, Sucre, Barrio Adentro, Vuelvan Caras, Banco de la Mujer, Mercal, Banco de Pueblo, Consejos Comunales, además nuestros templos están al servicio de la comunidad y del pueblo en general prestándose para el desarrollo de las diferentes políticas sociales dirigidas a elevar la calidad de vida de los sectores populares.

2. La misión cristiana en la Venezuela bolivariana.

Al referirnos a este punto partimos de tres afirmaciones importantes:

a) La misión cristiana es misión de liberación, porque el mensaje de Jesús es un mensaje liberador.
b) El mensaje de Jesús, como mensaje liberador, tiene elementos que sobrepasan cualquier institucionalidad o jerarquía eclesiástica.
c) La institución se aleja de la misión de Cristo cuando promueve valores contrarios a la vida plena que él ofrece.

En el sermón de las bienaventuranzas Jesús valora a los que construyen la paz (Mateo 5:9), pero es importante entender que la paz en la que cree Jesús es la paz cimentada en la justicia, que es la perspectiva profética de la paz. En el mismo sermón Jesús valora también a todas las personas que sufren por diferentes causas (Mateo 5:4), y entre esos habrá que tomar en cuenta los sufrimientos que ocasiona la pobreza generada por los sistemas injustos. También se acuerda de los que anhelan un mundo guiado por la voluntad de Dios (Mateo 5:6), que es agradable y perfecta según la perspectiva del apóstol Pablo. Y quienes luchan y sufren persecución por causa de la justicia de Dios también son bienaventurados (Mateo 5:10).

Pero en general, Jesús opta a favor de todas las personas excluidas de la sociedad: enfermos, pobres, presos, mujeres, niños (Lucas 4:18; Mateo 19:13-15). Para estas personas es en primer lugar su anuncio de vida plena. Son ellas los sujetos de su solidaridad y hacia ellas desarrolla un amor que sobrepasa todo entendimiento y toda institucionalidad. Por eso este mensaje no puede ser arrebatado a sus beneficiarios naturales, ni su contenido puede ser aprisionado en normas que no sean de su mismo espíritu solidario, de amor, de entrega total, de liberación y emancipación.

En ese sentido, desde una misión cristiana contextualizada y liberadora, nos alegramos porque las condiciones y oportunidades que hacen posible la vida han mejorado notablemente para ese 80% de venezolanos y venezolanas que vivían en pobreza crítica en nuestro país, de los cuales muchos pertenecen a nuestras iglesias, y que hoy perciben ingresos que contribuyen a elevar su calidad de vida mediante diferentes procesos de participación social y desde las diferentes misiones sociales.

3. Cristianismo liberador y Socialismo del siglo XXI en Venezuela.

Desde la caída del Muro de Berlín, pasando por la caída de la Unión Soviética y los socialismos en Europa, estamos frente a un nuevo desafío para los cristianos y cristianas comprometidos con la liberación de los pueblos, a favor de la justicia, la equidad, la verdadera democracia en libertad y justicia económica. Se vislumbran nuevas formulaciones en intentos de lograr la transformación social y económica como lo es la revolución bolivariana de Venezuela. Pero asistimos, además, a la arremetida feroz de un globalismo mundializado, fuerza controladora totalizante que intenta ahogar el proceso transformador e imponer su modelo imperial y excluyente a las mayorías empobrecidas.

Frente a ese globalismo injusto habrá que replantearse una nueva visión hacia este siglo XXI para combatir el capitalismo salvaje y su neoliberalismo desestabilizador. Las fuerzas vivas de mujeres y hombres inscritos en los movimientos sociales, los foros sociales a nivel mundial, las prácticas cotidianas desde la política y desde la fe, son señales de que ese “otro mundo posible” se está gestando. La pregunta siempre debe ser: ¿Podrá el cristianismo expresarse como fuerza solidaria y liberadora en este siglo XXI? Se ha dicho que el siglo XXI “será religioso o no será”. Ahí está el más grande desafío del potencial liberador del cristianismo en la historia. En Venezuela tenemos una experiencia acumulada de lucha por la justicia y la liberación. Lo que hace falta es asumirla y actualizarla.

4. Cristianismo y Revolución Bolivariana hacia un diálogo y una relación solidaria en Venezuela.

Existe en Venezuela, y ha existido siempre, una práctica cristiana liberadora unida a las luchas de promoción y defensa de la vida, los derechos humanos, la justicia, la paz, el resguardo de la creación, la convivencia armoniosa en el planeta. Con esta práctica cristiana en particular la revolución bolivariana puede establecer un diálogo recíproco y una relación solidaria. Un diálogo y una relación que involucre a ambos sectores en un intercambio mutuo de saberes y conocimientos, orientado por un lado hacia el fortalecimiento y profundización de los postulados de la revolución bolivariana, y por otro lado, hacia la encarnación de la fe cristiana liberadora en este contexto bolivariano.

En este diálogo de saberes y conocimientos jugará un rol fundamental la Teología de la liberación. El pensamiento bolivariano y el pensamiento teológico liberador parten de valores similares, ya que ambos se centran en el bien supremo para la humanidad, y ambos coinciden en grandes temas como lo son por ejemplo la dignidad e igualdad de todas las personas, la libertad y la justicia como derechos inherentes al ser humano, el respeto y la consideración hacia los más débiles, entre otros. Dicha afinidad se reconoce en la diversidad de tareas que, ya sea desde los ámbitos sociopolíticos, o bien desde los ámbitos de la fe, apuntan hacia un mismo fin: la liberación y la dignificación total del pueblo empobrecido, excluido y marginado por la economía del mercado y las políticas neoliberales.

5. Biblia, Teología y Revolución Bolivariana.

Entre estos tres polos, la Biblia, la Teología y la Revolución Bolivariana es posible un diálogo y una relación reciproca y solidaria. Un ejemplo muy sencillo de esto es la forma tan clara como parecen coincidir el pensamiento de Bolívar y la profecía Bíblica en cuanto a la educación como valor y pilar fundamental de la República por un lado, y para el pueblo de fe por otro.

Estas son declaraciones de Bolívar en el Congreso de Angostura el día de su instalación: “Un pueblo ignorante es un instrumento ciego de su propia destrucción”. “Moral y luces son los Polos de una República; moral y luces son nuestras primeras necesidades” (1819,49 y 56). En forma similar, el profeta bíblico Oseas exhorta al pueblo como sigue: “mi pueblo no tiene conocimiento, por eso ha sido destruido. Y a ti sacerdote, que rechazaste el conocimiento, yo te rechazo de mi sacerdocio” (Oseas 4:6)

Y no sólo el profeta, el sabio proverbista bíblico también enuncia bellamente “Dichoso el que halla sabiduría, el que obtiene inteligencia; porque son más provechosas que la plata y rinden mayores beneficios que el oro” (Prov. 3:14)

6. Venezuela se enrumba por caminos de esperanza.

Los cambios y transformaciones que actualmente se manifiestan en nuestra realidad social y política no pueden atemorizarnos o inhibirnos sino por el contrario, retarnos hacia una participación crítica, analítica, capaz de discernir las señales manifiestas que dan cuenta de la esperanza prometida para nuestra gente.

Debemos percibir con claridad que estamos ante un momento histórico muy importante para nuestro país, el cual definimos como un tiempo oportuno, el tiempo de Dios que ha llegado para Venezuela. Por ello somos solidarios con nuestros hermanos y hermanas en la fe, quienes han sido maltratados por una jerarquía apartada del evangelio de Cristo, que pareciera repetir la historia de los sumos sacerdotes, escribas y fariseos.

Hacemos por lo tanto un llamado a nuestro liderazgo eclesial para valorar los signos de vida y esperanza que se manifiestan en la actual coyuntura venezolana, los cuales se identifican con el espíritu liberador y transformador del evangelio, y les invitamos a sumarse creativa y proféticamente, asumiendo una participación cristiana consecuente con los postulados bíblicos y la herencia histórico libertaria de la que provenimos.

La Constitución de la República Bolivariana de Venezuela abre un espacio importante para que las iglesias cristianas aporten al cambio; así mismo las nuevas leyes aprobadas y en discusión. En este sentido, el llamado a nuestras iglesias es para que tengamos un mayor conocimiento de la Constitución y las leyes, y para que sigamos aportando en la discusión, debate y construcción de éstas a fin de que se orienten a favorecer la esperanza del pueblo. Igualmente debemos ayudar para que esta Constitución y estas leyes se hagan realidad en la vida cotidiana de nuestras comunidades.

7. Un llamado permanente a la unidad con propósito liberador.

El tiempo es oportuno también para reafirmar en nuestro quehacer pastoral aquella vocación que convoca a hombres y mujeres amantes de la paz, la solidaridad y la justicia, para que sigamos siendo instrumentos de pacificación y de unidad con propósito liberador.

“Que Jehová nos bendiga desde su lugar santo, para que podamos ver el bien de nuestra nación, para que tengamos larga vida y haya paz sobre nosotros” (Salmo 128:5-6)

Obispo Gamaliel Lugo. Coordinador General del Frente Cristiano Bolivariano y Obispo presidente de la Unión Evangélica Pentecostal Venezolana (UEPV).
Cepla1@cantv.net, gamaliellugo@hotmail.com, gamaliellugo@cantv.net
Revdo. Omar Rodríguez, Moderador de Consejo Pastoral ARAMICA, Maracay, Aragua
Revda. Betty de Sanchez, Moderadora del Consejo Pastoral PORTUZONAII, Píritu
Revdo. Martin Blanco, Moderador Consejo Pastoral PORTUZONA I, Ospino, Portuguesa
Revdo. Misael Escalante, Moderador Consejo Pastoral ZULIMERITRU, Santa Bárbara
Obispo Eseario Sosa, Obispo Auxiliar de la Unión Evangélica Pentecostal Venezolana y Moderador Consejo Pastoral LAYARA, Barquisimeto, Lara
Redo. Ramiro Gutiérrez, Moderador del Consejo Pastoral Indígena PAINJIRRAWA
Pastor Kenneth Saunders, Coordinador del Frente Cristiano Bolivariano y pastor presidente de la Iglesia Cristiana Internacional Maranatha, San Francisco, Zulia
Pastor Jonas Gil, Pastor presidente de la Iglesia Gilgal UEPV y Coordinador Frente Cristiano Bolivariano
Pastora Rafnery González, pastora de la Iglesia Gilgal UEPV y Coordinadora Frente Cristiano Bolivariano
Revda. Elida Quevedo, pastora Iglesia Génesis y Presidenta Nacional de la Unión Misionera Femenil (UMIFE)
Hna. Gabriela Lugo, presidenta Nacional de la Unión Juvenil Imitadores de Cristo (UJIC)
Hno. Exeario Sosa Ocanto. Consejo Pastoral para la Musica, Liturgia, Evangelización y Ecumenismo y Movimiento Cristiano Cultural Caleb
Revdo. Melech Escalante, Director Escuela de Formación y Acompañamiento Pastoral UEPV y Coordinador Frente Cristiano Bolivariana
Revdo. Miguel Vásquez, Coordinador de Frente Cristiano Bolivariano
Pastora Herlinda Colmenares, Presidenta del Consejo para una Pastoral de la Comunicación y Los DD.HH.
Revdo. Ramón Castillo, Presidente Fundación Martin Luther King de Venezuela
Rvdo. Ever Hidalgo, Pastor presidente Iglesia Cristiana Evangélica Hosanna
Monseñor Enrique Albornoz, Arzobispo de la Iglesia Católica Reformada de Venezuela
Obispo Simón Alvarado, Iglesia Católica Reformada de Venezuela
Revdo. Dr. Carmelo Alvarez, Misionero-asesor, Unión Evangélica Pentecostal Venezolana
Revdo. Romer Portillo, Presidente Consejo para una Pastoral Negra, indígena y contra toda discriminación UEPV
Obispo Simón Sosa, Director Escuela Ecuménica de Formación Sociopolítica Exeario Sosa Luján
Pastora Sulmery Suárez, Presidenta del Consejo Pastoral de Niños, Niñas y Adolescentes
Revdo. Erdwin Delgado R. Pastor Iglesia Luterana en Venezuela (IELV) Zulia
Revdo. Cesar Henriquez, Caracas
Rvdo. José A. Amesty, Teólogo, Maracaibo, Zulia
Rvda. Esther Lugo, Pastora Iglesia El Cordero de Dios, Maracay, Aragua
Obispo Ismael Lugo, Maracay, Aragua
Obispa Amelia Rodriguez, Iglesia Filadelfia, Uveral
Obispa Extodolia Sosa, Union Misionera Femenil e Iglesia Jesucristo Liberador, La piedad, Lara
Obispa Delia Elizabeth Nieves, Pastora presidenta Iglesia Getsemany Maracay
Obispo Octavio Rodriguez, Iglesia Buenas Nuevas de San Carlos, Cojedes
Obispo Froilan Alvarez, pastor presidente Iglesia Dios Con Nosotros, Las Marias, Portuguesa
Revda. Guillermina Chaparro, Presidenta Iglesia Evangélica Luterana en Venezuela
Obispo Diego Hidalgo, Valencia, Carabobo
Obispo Angel C. Bravo, Pastor presidente Iglesia Nueva Vida en Cristo y Moderador Consejo Pastoral Moral y Etica
Revdo Moisés Escalante, Iglesia Estrella de la Mañana, Maracaibo
Pastora Maday Escalante Moderadora Consejo Pastoral para la Comunicación y los DD.HH
Hna. Janitza Lugo, Coordinadora Comisión Pastoral para la Música, la Liturgia, la evangelización y el ecumenismo del Consejo Pastoral COLMARA, Maracaibo
Obispa Ramona Lugo, Iglesia Estrella de la Mañana, Maracaibo
Revda. Raquel Suarez, Coordinadora Comisión Pastoral de la Mujer del Consejo Pastoral COLMARA
Pastor Bernardino Rosales, UEPV
Hna. Sofía Bracho, Coordinadora Comisión Pastoral para la economía popular y el desarrollo endógeno del Consejo Pastoral COLMARA
Hna. Yurbis Manzanilla, Consejo Pastoral COLMARA
Hna. Maite D`eramo, Iglesia Nueva Vida en Cristo, Maracaibo
Obispo Domingo Lugo, Iglesia Estrella de la Mañana Maracaibo
Pastora Nelly Molina, Iglesia Génesis, Maracaibo
Hno. Gabriel Lugo, Coordinador Comisión Pastoral para la Juventud COLMARA
Hna. Esoira Quevedo, Iglesia Génesis
Hna. Eneira Acosta, Directora de Música Iglesia Génesis
Pastora Libna Lugo, UEPV
Hna. Egla Quevedo, UEPV
Hno Yonny Lugo, UEPV

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Sociedad

Honduras: Padres aseguran que su bebé ha resucitado 4 veces

Los familiares del bebé aseguran que cada vez que el niño iba a morir sufría fiebres y vómitos, una vez que fallecía luego este volvía a la vida.

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HONDURAS.- La gente de Honduras está impactada por el caso insólito de un bebé que ha muerto 4 veces y ha resucitado 4 veces. Los padres del niño Antonio Jesús Martínez están sorprendidos porque ni siquiera los doctores han logrado dar una explicación médica.

 “Primero me puse alegre, porque dije yo: Nuestro Señor, ya nos da el niño, pero ya después me sentí mal cuando se murió, pues ya me sentí mal yo”, dice el padre del bebé.

Los familiares del bebé aseguran que cada vez que el niño iba a morir sufría fiebres y vómitos, una vez que fallecía luego este volvía a la vida antes de que lo enterraran. “Parte de la gente que estaba aquí se alarmó, unos aplaudían, otros lloraban, otros oraban, cuando el niño tomaba agua y también suero”, dice Jaime Romero, un vecino.

Sin embargo, cada vez que muere el bebé y vuelve a resucitar su cuerpo se torna de color amarillo y le aparecen extrañas marcas en su espalda, pero nunca muestra señales de rigidez. La única explicación que dan dado los médicos es que: “El paciente se encontraba con diarrea, y al no haber material fecal, eso retrasa la descomposición, la familia hidrataba al paciente y al estar hidratado su descomposición se retrasa”, dijo el Dr. Alex Zelaya.

Debito al caso insólito los vecinos están diciendo que las marcas que tiene el bebé son versos de la Biblia, pero esto no ha sido confirmado, aunque los padres nunca dejaron de orar para que el viviera.

Otro caso similar

En San Pedro Sula, en agosto del 2018, el dolor impactó fuertemente a la familia de Keilin Johana Ortiz, cuando velaban a la bebé, pero está “resucitó” por la noche, informó Elba Campos, jefa de Pediatría del Hospital Mario Catarino Rivas.

“La pequeña de 7 meses murió a las 7:50 de la noche en el área de cuidados intensivos”, confirmó Campos, explicando además que la bebé llegó al hospital “en muy malas condiciones generales”.

“La primera vez que vino, venía para ingresar a intensivos. Debido a la situación (que regresó al sanatorio) reingresó en iguales o peores condiciones que se fue; venía deshidratada, con una infección severa en todo el cuerpo”, detalló Campos.

El caso quedó en investigación por un grupo de médicos y enfermeros que participaron en la reanimación de la bebé y que emitió el acta de defunción.

NOTICIACRISTIANA. COM CON INFORMACIÓN AL ROJO VIVO

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Productor de Hollywood promete contar historia del Edén de forma única

ntre sus películas más conocidas están “Milagros del Cielo” y “El Cielo es Real”. El productor ha sido observado en los últimos tiempos, principalmente por trabajar en películas con temas cristianos.

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EE.UU.- El productor estadounidense de Hollywood y autor de best-sellers, DeVon Franklin, producirá una película de acción sobre el Jardín del Edén. Él también es reconocido por ser predicador influyente y orador motivacional.

Entre sus películas más conocidas están “Milagros del Cielo” y “El Cielo es Real”. El productor ha sido observado en los últimos tiempos, principalmente por trabajar en películas con temas cristianos. Ahora su empresa Franklin Entertainment se unió al canal Fox Family.

Juntos están planeando crear una interpretación musical de la historia bíblica que cuenta sobre el inicio de la humanidad. “El Jardín” tendrá la historia contada desde el punto de vista de los animales.

Usando una combinación de “acción en vivo” con imágenes generadas por ordenador, el recurso explorará cómo los animales primitivos y hasta personas, como Adán y Eva, descubrieron el significado de amistad, comunidad y unidad en un mundo que era completamente nuevo.

De acuerdo con el Christian Post, el guion fue escrito por Michael Weiss y Gregg Ostrin y está siendo supervisado por Nate Hopper y la jefa de Fox Family, Vanessa Morrison.

“La mayoría de nosotros conocemos una versión de la historia del Jardín del Edén, pero nunca antes esa historia fue contada de una forma tan única. Es la primera vez que tenemos la tecnología para ver esa historia y gane vida”, dijo el productor. Todavía no hay fecha marcada para el lanzamiento.

NOTICIACRISTIANA.COM CON INFORMACIÓN DE CHRISTIAN POST

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Sociedad

Pastor muere después que terminó de predicar en la Iglesia

Había predicado su sermón y había terminado de servir en la comunión.

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BALTIMORE, EE.UU.- El reverendo Charles M. Franklin Jr., pastor de la Iglesia Bautista Ray of Hope en el noreste de Baltimore, murió el domingo de un aparente ataque al corazón en el Hospital Union Memorial. Tenía 47 años.

“Había predicado su sermón y había terminado de servir en la comunión y luego se había ido a su oficina. Tuvo una convulsión alrededor de la 1 p.m. La enfermera de la iglesia entró y pronto llamaron a una ambulancia”, dijo Darrell B. Giles, un diácono de Ray of Hope.

“Miembros de la congregación lo siguieron hasta el hospital. Casi llenamos la sala de espera”, dijo. “Después de aproximadamente una hora nos llevaron a una sala de conferencias y se anunciaron oficialmente que había pasado”.

Nacido en Stamford, Connecticut, y criado en Baltimore, fue el hijo el Reverendo Charles M. Franklin. Su padre fundó la congregación de Ray of Hope en 1978.

Creció en Windemere Avenue en Ednor Gardens y se graduó de Cardinal Gibbons High School. Recibió una licenciatura en telecomunicaciones de Morgan State University y una maestría en divinidad de Virginia Union University.

Fue ordenado en mayo de 2000 y fue instalado como pastor de Ray of Hope en 2007, reemplazando a su padre.

El Sr. Giles, quien se unió a la iglesia poco después de su fundación, recordó que cuando era joven, el Reverendo Franklin “era un niño activo, y era brillante”.

“En su juventud, fue elocuente. Comenzó en el ministerio de niños: fue el ministro en las bodas de Tom Thumb”, dijo el Sr. Giles, quien vive en Fallston. “No sabíamos con seguridad que iría al ministerio porque tenía un don para la música y primero pensamos que iría en esa dirección. Fue un barítono destacado. Tocaba el saxofón y acompañaba los servicios de vez en cuando”.

Un amigo de la infancia, que también se convirtió en pastor, recordó su tiempo en Ednor Gardens. “Cuando era niño, Charles estaba interesado en las artes marciales”, dijo la Reverenda Kelly N. Fox, pastora de Shining Light Ministries. “Tuvo una unción en su vida desde el principio. Como amigo, él haría cualquier cosa por ti. Como adulto, fue un poderoso predicador que fue una fuente de gran consuelo para las familias en duelo cuyos funerales dirigió. Sus compañeros pastores buscaron su consejo sobre formas de desarrollar sus propios ministerios”.

El Reverendo Fox también dijo: “Más que nada, él amaba a su esposa e hijos”. Cuando era joven, el reverendo Franklin, que no estaba ordenado en ese momento, se convirtió en entrenador del gobierno de la ciudad de Baltimore. Después de trabajar varios años, les dijo a sus amigos que sentía que tenía que ir a la escuela de divinidad.

NOTICIACRISTIANA.COM CON INFORMACIÓN DE BALTIMORE SUN

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