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‘Alarming’ memo on FISA abuses must be made public, GOP lawmakers say

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Nonne igitur tibi videntur, inquit, mala? Sit enim idem caecus, debilis. Nam quibus rebus efficiuntur voluptates, eae non sunt in potestate sapientis.

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Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Si qua in iis corrigere voluit, deteriora fecit. Atque ab his initiis profecti omnium virtutum et originem et progressionem persecuti sunt. Aut, Pylades cum sis, dices te esse Orestem, ut moriare pro amico? Numquam facies. Audax negotium, dicerem impudens, nisi hoc institutum postea translatum ad philosophos nostros esset. Duo Reges: constructio interrete. Iam id ipsum absurdum, maximum malum neglegi. Sic consequentibus vestris sublatis prima tolluntur.

Primum quid tu dicis breve? Beatus sibi videtur esse moriens. Sunt enim quasi prima elementa naturae, quibus ubertas orationis adhiberi vix potest, nec equidem eam cogito consectari. Nos paucis ad haec additis finem faciamus aliquando; Audio equidem philosophi vocem, Epicure, sed quid tibi dicendum sit oblitus es. Hanc ergo intuens debet institutum illud quasi signum absolvere. Quamquam id quidem, infinitum est in hac urbe; Et quidem iure fortasse, sed tamen non gravissimum est testimonium multitudinis.

Ad eas enim res ab Epicuro praecepta dantur. Sed nonne merninisti licere mihi ista probare, quae sunt a te dicta? An me, inquam, nisi te audire vellem, censes haec dicturum fuisse? Themistocles quidem, cum ei Simonides an quis alius artem memoriae polliceretur, Oblivionis, inquit, mallem. Ab hoc autem quaedam non melius quam veteres, quaedam omnino relicta. Quid ergo hoc loco intellegit honestum? Ne in odium veniam, si amicum destitero tueri. Neque solum ea communia, verum etiam paria esse dixerunt.

Nam nisi hoc optineatur, id solum bonum esse, quod honestum sit, nullo modo probari possit beatam vitam virtute effici.

Sed ego in hoc resisto; Nunc ita separantur, ut disiuncta sint, quo nihil potest esse perversius. Quem si tenueris, non modo meum Ciceronem, sed etiam me ipsum abducas licebit. Conferam tecum, quam cuique verso rem subicias; Sed potestne rerum maior esse dissensio? Sed tamen omne, quod de re bona dilucide dicitur, mihi praeclare dici videtur. Quas enim kakaw Graeci appellant, vitia malo quam malitias nominare. Qui-vere falsone, quaerere mittimus-dicitur oculis se privasse;

Quae cum essent dicta, discessimus. Et harum quidem rerum facilis est et expedita distinctio. Non enim, si omnia non sequebatur, idcirco non erat ortus illinc. In quibus doctissimi illi veteres inesse quiddam caeleste et divinum putaverunt.

Ac ne plura complectar-sunt enim innumerabilia-, bene laudata virtus voluptatis aditus intercludat necesse est. Facile pateremur, qui etiam nunc agendi aliquid discendique causa prope contra naturam vígillas suscipere soleamus.

Quamquam ab iis philosophiam et omnes ingenuas disciplinas habemus; Nonne igitur tibi videntur, inquit, mala? Sit enim idem caecus, debilis. Nam quibus rebus efficiuntur voluptates, eae non sunt in potestate sapientis.

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