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¿Quién decidió qué libros debían estar y cuáles no en la Biblia?

Cuando los eruditos hablan sobre cómo un libro calificaba para llamarse inspiración divina es decir Palabra de Dios, enumeran cinco características llamadas las leyes de la canonicidad.

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NOTICIACRISTIANA.COM.- Casi todos quieren saber cómo se eligieron los sesenta y seis libros para estar en la Biblia. ¿Por qué estos sesenta y seis? ¿Por qué no unos más (o menos)? ¿Por qué estos libros y no otros?

En Persecution in the Early Church, Herbert Workman cuenta la historia de un cristiano que fue llevado ante el gobernador romano de Sicilia durante la última gran persecución de la iglesia. Su crimen. Poseer una copia de los Evangelios.

El gobernador preguntó: “¿De dónde vinieron? ¿Los trajiste de tu casa? El creyente respondió: “No tengo hogar, como sabe mi Señor Jesús”.

El gobernador le pidió a su prisionero que leyera una parte de los Evangelios. Él eligió una parte del Sermón de la Montaña de Jesús: “Bienaventurados los perseguidos por causa de la justicia, porque de ellos es el reino de los cielos”. Luego leyó Lucas: “Si alguien viene en pos de mí, debe negarse a sí mismo, tome su cruz todos los días y sígame”.

Ante esto, el juez ordenó que se llevara al prisionero, hasta su muerte.

Según la ley romana, las nuevas religiones eran ilegales. En sus primeras décadas, el cristianismo fue visto como una secta dentro del judaísmo. Una vez que se determinó que el cristianismo era una religión separada, se volvió ilegal identificarse como cristiano.

Entonces, durante los primeros tres siglos de lo que ahora llamamos la era cristiana, fue un crimen ser cristiano. Las persecuciones surgieron en varias partes del imperio. Los creyentes fueron torturados y a veces martirizados por su fe.

En el año 303, el emperador Diocleciano ordenó la confiscación de propiedades e iglesias cristianas, y la quema de las Escrituras, según este artículo. Los creyentes y su Libro se habían vuelto tan inseparables que la forma de eliminar el cristianismo era eliminar la Biblia.

Cómo se unió la Biblia

¿Quién decidió los libros que debían estar en la Biblia? La respuesta corta a esa pregunta es nadie. O tal vez una mejor respuesta fue Dios quien lo hizo.

Cuando los eruditos hablan sobre cómo un libro calificaba para llamarse inspiración divina es decir Palabra de Dios, enumeran cinco características llamadas las leyes de la canonicidad. Pero estas características se reconocen en retrospectiva; no fueron desarrollados por un grupo particular en un momento particular de la historia.

Después de su resurrección, Jesús encargó a sus seguidores que fueran e hicieran discípulos, y lo hicieron. Se dedicaron a compartir las buenas nuevas de Cristo, envolviendo a las personas en las iglesias locales y enseñándoles a obedecer todo lo que Jesús había mandado.

Estos creyentes judíos ya tenían las Escrituras. Alrededor de Palestina, la Escritura judía es exactamente lo que los protestantes hoy llaman el Antiguo Testamento. Jesús se refirió a estos libros cuando habló de la Ley de Moisés, los Profetas y los Salmos (Lucas 24:44).

Fuera de Tierra Santa, algunos judíos incluyeron otros doce o quince libros como parte de las Escrituras. La Septuaginta, que fue traducida en Egipto, contiene libros que ahora llamamos apócrifos (nos inspirados).

Los primeros cristianos diferían sobre si estos libros adicionales deberían considerarse Palabra de Dios o no. Los palestinos más cercanos tendían a excluirlos. Los más cercanos a Roma tendían a incluirlos.

Durante la Reforma del siglo XVI, Martín Lutero habló enérgicamente contra los apócrifos. En reacción, la Iglesia Católica Romana convocó un concilio en Trento (ahora en Italia), donde declararon que los apócrifos eran canónicos. Hasta el día de hoy, católicos y protestantes no están de acuerdo con este tema. Los católicos defienden a los apócrifos. Los protestantes creen que los apócrifos son útiles, pero no inspirados.

Difundir información a través de cartas

Dondequiera que se extendió el cristianismo, los cristianos se reunían para adoración e instrucción. De acuerdo con las costumbres de la sinagoga judía, se leía y se explicaba una parte de las Escrituras del Antiguo Testamento.

Mientras tanto, los apóstoles, junto con otros evangelistas y maestros, viajaban de un lugar a otro para plantar iglesias y alentar a los creyentes. Cuando uno de estos líderes reconocidos estaba en la ciudad, era invitado a hablar durante el servicio.

Cuando surgió la necesidad, los apóstoles escribieron cartas a varias iglesias. Cuando llegaba una carta, era leída con gran entusiasmo en el servicio de adoración. A menudo, la carta se copiaba y se compartía con las iglesias vecinas, quienes, a su vez, la compartirían con otras iglesias. Naturalmente, las cartas más inspiradoras se copiaron y se compartieron con más frecuencia.

En su carta a los Colosenses, Pablo escribió: “Después de que la hayan leído esta carta, vean que sea leída en la iglesia de los laodicenos y que a su vez leen la carta de Laodicea” (Colosenses 4:16). Todavía tenemos la carta a los colosenses. La carta a los laodicenos no se consideró inspirada o lo suficientemente pertinente como para ser preservada.

Alrededor del año 150 d.C., Justino Mártir – uno de los primeros apologistas cristianos- describió la adoración de esta manera:

En el día llamado el Día del Sol, todos los que viven en ciudades o en el campo se reúnen en un solo lugar, y leen las memorias de los apóstoles o los escritos de los profetas, siempre que el tiempo lo permita; luego, cuando el lector ha cesado, el presidente instruye verbalmente y exhorta a imitar estas cosas buenas. Entonces todos se levantan y juntos oran.

En esta fecha temprana, “las memorias de los apóstoles” se consideraban tan importantes para la enseñanza de la iglesia como los escritos de los profetas.

Marción y Montano

Unos diez años antes, un rico propietario de un barco llamado Marción zarpó de su casa cerca del Mar Negro a la ciudad capital de Roma. Marción creía que el Dios del Antiguo Testamento era diferente al Dios del Nuevo Testamento. El primero era distante y amaba la justicia, mientras que el segundo amaba y enfatizaba la gracia.

Marción rechazó el Antiguo Testamento, junto con cualquier escrito que pudiera reforzar puntos de vista distintos al suyo. Desarrolló una lista de libros que consideró aceptables: porciones del Evangelio de Lucas, diez de las cartas de Pablo, más una carta supuestamente de Pablo dirigida a los alejandrinos. Esta lista se conoce como el Canon de Marción.

La iglesia tuvo que responder a esto. Aunque nada se había escrito, decidido o proclamado oficialmente, la mayoría de los cristianos tenían un sentido de lo que era la Escritura y lo que no era.

Entre 156 y 172 d.C., apareció un segundo provocador en escena. Se llamaba Montano quien estuvo acompañado por dos profetisas, Prisca y Maximilla.

“Los Tres” hablaron en visiones extáticas y alentaron a sus seguidores a ayunar y orar, llamando a la iglesia a un nivel más alto de justicia y celo.

Si eso hubiera ido tan lejos como su enseñanza lo fue, habría sido una ventaja. Pero su mensaje incluía lo que llamaron “nueva profecía”, que empujaba a Cristo y al mensaje apostólico a un segundo plano. La era de Jesús estaba siendo reemplazada por la era del Espíritu Santo, y Montano era su portavoz.

¿Montano realmente estaba trayendo una nueva profecía con nueva autoridad? ¿La profecía era más autoritativa que Jesús y los apóstoles? Esta pregunta llevó a la iglesia a responder por segunda vez.

En el año 144 d.C., la iglesia de Roma excomulgó a Marción y continuó el proceso de selección de lo que era la Escritura y lo que no.

La controversia de Montano empujó a la iglesia a hacer más preguntas sobre las Escrituras. Específicamente, ¿estaba Dios trayendo más revelación? ¿Podría ser cierta esa revelación si contradice las cosas enseñadas por Jesús y los apóstoles? ¿Podría la nueva verdad cambiar o agregar a las enseñanzas básicas que la iglesia había estado alimentando durante el siglo pasado? La respuesta fue no. A partir de esto, la iglesia concluyó que el canon de la Escritura estaba cerrado.

¿Qué es canon?

Impulsada por estos dilemas, la iglesia desarrolló su lista de libros canónicos. Las siguientes son pautas para aceptar un libro en el Nuevo Testamento:

1. ¿Fue el libro escrito por un profeta de Dios?

2. ¿Fue confirmado el escritor por actos de Dios?

3. ¿El mensaje dice la verdad acerca de Dios?

4. ¿Vino con el poder de Dios?

5. ¿Fue aceptado por el pueblo de Dios?

Estas son las marcas de la canonicidad. “Canon” es una palabra griega que significa “regla” o “palo de medición”. Estas cinco preguntas se utilizan para determinar qué libros “están a la altura” de ser etiquetados divinamente inspirados. Exhiben “las marcas de la canonicidad”.

Vaya a la tabla de contenido de la Biblia y verá que cada uno de los libros fue escrito por un profeta o un apóstol (Efesios 2:20), o por alguien con una relación directa con uno.

Los milagros fueron los medios por los cuales Dios confirmó la autoridad de sus voceros. En Éxodo 4, Moisés recibió poderes milagrosos para confirmar su llamado. En 2 Corintios 12:12, Pablo enseña que la marca de un apóstol es “señales, maravillas y milagros”.

La verdad no puede contradecirse a sí misma, por lo que el acuerdo con los otros libros de las Escrituras era lógico. En cuanto a la precisión histórica. Si los hechos de un libro eran inexactos, no podría haber sido de Dios.

El testimonio interno del Espíritu era igualmente importante. Una pregunta clave que hicieron estos primeros cristianos era: Cuando leemos esto, ¿hay un sentido interno de Dios de que lo que está escrito es correcto y verdadero?

La aceptación inicial de las personas a quienes se dirigió el trabajo fue crucial. ¿Cuál fue el sentido de la audiencia original? ¿Aceptaron el libro como una palabra autoritativa de Dios? Daniel, quien vivió a los pocos años de Jeremías, llamó al libro de Jeremías “Escritura” en Daniel 9: 2. Pablo llamó al Evangelio de Lucas “Escritura” en 1 Timoteo 5:18. Pedro afirmó que las cartas de Pablo eran “Escritura” en 2 Pedro 3:16.

El fragmento de Muratori

Incluso antes de Marción y Montano, la iglesia era consciente de estos criterios importantes. En el año 96 d.C., Clemente de Roma escribió: “Los apóstoles fueron hechos evangelistas para nosotros por el Señor Cristo; Jesucristo fue enviado por Dios. Así, Cristo es de Dios y los apóstoles de Cristo… La Iglesia está construida sobre ellos como base”, (1 Clemente 42).

Después de Marción y Montano, comienzan a aparecer listas de libros del Nuevo Testamento. Uno de los primeros fue El fragmento de Muratori. Fue descubierto entre los documentos sagrados del Vaticano por el historiador Ludovico Antonio Muratori en 1740 y data de aproximadamente 190 d. C.

El fragmento está dañado. La porción que poseemos comienza con “el tercer libro del Evangelio es según Lucas”. Suponemos que el primer y segundo Evangelio son Mateo y Marcos. El fragmento enumera a Juan, Hechos, todas las cartas de Pablo, Santiago, 1-2 Juan, Judas y el Apocalipsis de Juan. También incluye la Revelación de Pedro, la Sabiduría de Salomón y (“para ser usado en adoración privada, no público”) el Pastor de Hermas.

A principios del siglo III, solo un puñado de libros que ahora llamamos nuestro Nuevo Testamento estaban en cuestión. En las regiones occidentales del imperio, el libro de Hebreos enfrentó oposición, y en el este, Apocalipsis era impopular.

Eusebio, un historiador de la iglesia del siglo IV, registra que Santiago, 2 Pedro, 2-3 de Juan y Judas fueron los únicos libros “hablados en contra” (aunque reconocidos por otros).

En el año 367, Atanasio, el obispo de Alejandría, escribió una carta para la Pascua que contenía los veintisiete libros de nuestro Nuevo Testamento actual. En el año 393, el Sínodo de Hipona confirmó nuestro Nuevo Testamento actual, y en 397 el Concilio de Cartago publicó la misma lista.

¿Quién decidió qué libros pertenece al canon?

Los teólogos tienen cuidado de notar que la iglesia no desarrolló el canon, Dios lo hizo al inspirar su Escritura y supervisar la preservación de cada libro. La iglesia reconoció el canon por experiencia y acuerdo mutuo.

Asignación

Lea 2 Pedro 1: 19-21.

1. ¿Es “el mensaje profético algo completamente confiable”?

2. ¿Qué se supone que debemos hacer con “el mensaje profético”?

3. ¿De dónde vinieron las profecías de las Escrituras?

Tomado de The Bible Questions por Hal Seed. Copyright (c) 2012 por Hal Seed. Usado con permiso de InterVarsity Press, PO Box 1400, Downers Grove, IL 60515. www.ivpress.com


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Casi todos quieren saber cómo se eligieron los sesenta y seis libros para estar en la Biblia. ¿Por qué estos sesenta y seis? ¿Por qué no unos
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“Los que viven según la carne, no pueden agradar a Dios”

Todo aquel que es nacido de Dios, no practica el pecado, porque la simiente de Dios permanece en él; y no puede pecar, porque es nacido de Dios.

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Primera Entrega

NOTICIACRISTIANA.COM.- Uno de los intercambios más importantes en los Evangelios, es la conversación entre Jesús y Nicodemo. Las implicaciones son profundas y el contenido revela la incapacidad del hombre natural de comprender lo relacionado a la verdadera naturaleza del orden espiritual (Juan 3:1-15).

Jesús le había expresado a Nicodemo lo imperativo e inflexible de la necesidad de un nuevo nacimiento para la implantación de la nueva vida (“el que no naciere de nuevo” versículo 3). Lo que para Nicodemo fue un golpe a su intelecto (¿Cómo puede un hombre nacer siendo viejo? versículo 4), para Jesús era el principio básico de la ley que gobierna el Reino espiritual.

En la esfera de lo físico se reconocen dos leyes que operan en todo lugar, todo el tiempo:

1. La vida física es el resultado del nacimiento físico.

2. Lo que nace participa de la naturaleza que le dio nacimiento.

Lo natural engendra lo natural. Por lo tanto, Lo que Jesús le está diciendo a Nico es, así como en el orden natural y físico hay una ley que gobierna ese orden, en la esfera del espíritu, también. La vida espiritual es resultado de un nacimiento espiritual que nace de Dios y participa de la naturaleza de Dios. Lo divino engendra lo divino.

Juan 3:6

Lo que es nacido de la carne, carne es; y lo que es nacido del espíritu, espíritu es.

De esta forma Jesús declaro con precisión y claridad cuatro profundas verdades:

1. Los hombres viven en dos esferas distintas.

2. La entrada a ambas esferas es por nacimiento

3. La carne engendra carne y el espíritu engendra espíritu.

4. Si alguien desea pasar de la esfera de la carne, a la esfera del espíritu solo lo puede hacer por medio de un segundo nacimiento.

Jesús era y tenía lo que Nico necesitaba, la vida. Solo a los que viven en la esfera del espíritu se le puede conferir esa clase de vida porque poseen una naturaleza espiritual. Nico vivía en la esfera de la carne (el orden natural).

Sin dudas que él estaba viviendo de la mejor manera posible, en la esfera natural. Su deseo era ser mejor y esa fue la razón por la cual el vino a Jesús; él quería saber cómo vivir mejor y ser más útil en esa esfera.

Juan 3

Este vino a Jesús de noche, y le dijo: rabí, sabemos que has venido de Dios como maestro; porque nadie puede hacer estas señales que tú haces, sino está Dios con él.

Pero, Jesús fue directo a la necesidad y le mostro la imposibilidad de hacer que la carne se comporte de una manera espiritual: “Lo que es nacido de la carne, carne es”.

Puede ser carne intelectual, con mucha cultura, con grandes logros, carne moral, aun hasta religiosa – pero sigue siendo carne.

La carne es carne, llámese como se llame. Aun Dios ni siquiera intenta hacer que la carne sea algo diferente a lo que es.

Romanos 8:7-8

Por cuanto los designios de la carne son enemistad contra Dios; porque no se sujetan a la ley de Dios, ni tampoco pueden; y los que viven según la carne, no pueden agradar a Dios.

La carne es irreconciliablemente enemiga de Dios. No se puede cambiar ni mejorar. Se puede disfrazar con simpatía, amabilidad, gentileza, generosidad, cortesía y sigue siendo enemiga y se opone a todo lo que sea de Dios – y los que viven según la carne no pueden agradar a Dios.

Aquí estaba el inmenso problema de Nico de cual él no tenía ni idea. Sus estudios, estatus y privilegios no lo prepararon y mucho menos le mostraron que la vida natural del hombre es incapaz de operar en el orden de la vida espiritual.

La vida natural (carne) equipa al ser humano para vivir en la esfera de lo natural. Jesús no le ofreció ningún tipo de esperanza a Nico de que si se esforzaba más o si continuaba estudiando podía lograr un cambio gradual de lo natural a lo espiritual. Tampoco Jesús le hizo una propuesta para añadirle algunos dones espirituales de modo que reduciendo las tendencias malignas operara en virtudes divinas.

Jesús sabía que no hay ningún proceso para que la carne sea transformada de lo que es al orden espiritual. La carne no puede ser mejorada, cambiada o utilizada por Dios. No hay nada en ella que Dios pueda aceptar.

Si esto es así; ¿Qué es lo que hace Dios con el pecador que se arrepiente para trasladarlo a la nueva vida en la esfera del espíritu?

Lo que él hace es que lo dota con una nueva naturaleza que hace posible que pueda ver y entrar a su reino y a su familia de hijos. Al hacerlo participe de su propia naturaleza, implanta en él que ha creído, en su propia vida la cual fructificara una vida celestial.

Para vivir la vida de Dios es necesario tener la naturaleza de Dios a través del nuevo nacimiento en el cual Dios implanta Su propia vida en el espíritu del hombre para que habite en él.

2 Pedro 1:4

por medio de las cuales nos ha dado preciosas y grandísimas promesas, para que por ellas llegaseis a ser participantes de la naturaleza divina, habiendo huido de la corrupción que hay en el mundo a causa de la concupiscencia;

1 Juan 3:9

Todo aquel que es nacido de Dios, no practica el pecado, porque la simiente de Dios permanece en él; y no puede pecar, porque es nacido de Dios.

Por causa de esta implantación y participación el creyente en Cristo se convierte en alguien que posee algo que nunca había tenido, la naturaleza de Dios mismo.

La vida eterna del Dios que siempre es implantada en lo más profundo del ser humano y todo su ser, es gobernado con la energía divina de una nueva vida. El nuevo nacimiento es la impartición de una nueva naturaleza con facultades celestiales que produce en el hombre una vida totalmente nueva y lo equipa para vivir en una nueva esfera – lo que Pablo le llama, la vida en el espíritu.


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Nadie peca solo. El pecado de Adán manchó la vida de toda la humanidad

Sólo Dios puede hacernos cambiar nuestra conducta. Lo hace cuando cambia nuestra vida.

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NOTICIACRISTIANA.COM.- Fueron dos manos juntas, dos manos de la misma sangre, unidas firmemente. Pero no eran manos unidas en oración. Esas dos manos empuñaban juntas un revólver. Y juntas dispararon el arma.

El problema del jurado era decidir qué dedo, de cuál mano, fue el que apretó el gatillo. Porque ambos hermanos, Jesse Hogan y su hermana Jean, habían matado a la enfermera Ana Urdiales. El jurado decidió, por fin, que fue el dedo de Jesse el que apretó el gatillo. Así que condenaron a Jesse a muerte.

He aquí un caso dramático. Dos personas, hermano y hermana, empuñan un arma y con ella matan a una enfermera. Ambas manos sostienen el revólver, pero es un solo dedo el que hace el movimiento fatal. A una mano, la que no apretó el gatillo, le corresponde un castigo menor; a la otra, la pena de muerte.

¡Cuántas veces son dos manos las que cometen el delito, pero una sola recibe el castigo! ¡Cuántas veces el mal que se comete es resultado de otros elementos que han contribuido al mal, pero sólo una persona es castigada!

Una persona bajo la influencia del alcohol comete un asesinato, y sólo ella lleva la culpa. Pero ¿qué del fabricante de licores? ¿Qué del que anuncia con llamativa propaganda su veneno? ¿Qué del que vende el licor? Es más, ¿qué de las leyes que autorizan tales ventas? ¿No tienen todos ellos, también, la culpa de ese homicidio?

Enseñanza

Una muchacha se escapa de su casa y se hace miembro de una pandilla callejera. Allí prueba drogas. Para tener con qué comprar las drogas, se vuelve prostituta. A causa de la prostitución, contrae SIDA. Así infecta a decenas de hombres que a su vez infectan a sus esposas. Y las que están embarazadas le transmiten el SIDA al hijo que está por nacer.

¿Quién es culpable? ¿La joven infectada? Claro que sí, pero junto con ella tienen la culpa, también, los padres, si no le dieron un hogar amoroso, las pandillas callejeras, los narcotraficantes y los hombres lujuriosos que compraron por una ínfima cantidad de dinero el cuerpo y el alma de aquella mujer.

Nadie peca solo. Todo lo que hacemos tiene repercusiones enormes. El pecado de Adán ha manchado la vida de toda la humanidad de todo tiempo y de todo lugar. Nadie peca solo.

Sólo Dios puede hacernos cambiar nuestra conducta. Lo hace cuando cambia nuestra vida. A esto Cristo lo llama “nacer de nuevo”. Busquemos el perdón de Dios. Cuando Él limpia nuestro corazón, la semilla que sembramos produce vidas sanas y puras.


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Ante la ola de feminicidios ¿Cuál es el papel de la iglesia?

Si las mujeres que están muriendo víctimas de estos egos machistas apasionados y obsesivos, no son nuestro objetivo ministerial, yo me preguntó: ¿Qué evangelio y cuál Dios estamos predicando?

Publicado

en

NOTICIACRISTIANA.COM- La muerte de mujeres por hombres que dicen amarlas, constituye un grito desafiante y urgente. Lo que está pasando con los feminicidios que continúan en este año, harta e indigna, interpela y avergüenza, es algo terrible que no se puede ignorar. Es un llamado que hay que atender sin más excusas ni postergaciones.

Si hay iglesia evangélica en este mundo, que se ufana de su activismo y presencia social o si existen personas hechas a imagen y semejanza de Dios, entonces debemos preguntarnos: ¿Para qué estamos aquí, y cuál es nuestra misión?

En la cara de nuestros ministerios, del mío como comunicador y pastor, no pueden seguirse produciendo tantos hechos atroces que ofenden y degradan la dignidad del ser humano. No puede continuar este festín de atropellos o masacres sin nombres.

Campanas siniestras de luto y dolor que deben sonar con la suficiente estridencia en nuestras conciencias hasta que el reteñir de sus repiques nos despierte al reconocimiento y nos que todos somos hijos de Dios para reconocer que también existen homicidios por omisión.

Omisión

Si ante esta burla, desprecio a la vida y desdén antojadizo, caprichoso, inexplicable y sangriento, que lleva algunos hombres a matar a sus compañeras, nos limitamos a pasivos lamentos cotidianos y a inútiles coloquios para exacerbar la curiosidad y darnos por informados. Entonces, el aparataje institucional y religioso que acompañamos de un garbo pietista es solo una fachada inútil con poco sentido.

Cuál es la trascendencia de nuestras reuniones, de los apuros sociales que nos mueven y atosigan, de los contactos y formalidades que llenan nuestros días, si en nuestra agenda no aparece la pregunta: ¿Qué podemos hacer hoy por una mujer, asediada por la pasión obsesiva y enajenante de un hombre, cae o va a ser víctima de su furia, de su crueldad y desaprensión?

Si las mujeres que están muriendo víctimas de estos egos machistas apasionados y obsesivos, no son nuestro objetivo ministerial, yo me preguntó: ¿Qué evangelio y cuál Dios estamos predicando?

No es que esté pensando que con un toque mágico de fe religiosa se resuelva todo. Creo que se trata de un problema complejo, psicológicamente y científicamente exigente, espiritual y socialmente demandante, degradante, ofensivo e íntima y particularmente humillante.

Violencia

Pero nuestra comprensión de la fe y presupuestos cristianos nos dicen que estas inclinaciones perversas y pecaminosas son una realidad de la depravación del ser humano. Pero, nos anuncia que esta no es la voluntad de Dios y que la indiferencia, el desconocimiento y la tolerancia pasiva ante estos crímenes no puede ser la respuesta de quienes el Señor ha puesto en la tierra para afirmar y defender la vida.

La muerte violenta de mujeres en esta sociedad es un asunto de las organizaciones que Dios nos ha dado, de las iglesias, de los concilios, de los organismos para eclesiásticos, de los ministerios diversos, de las entidades educativas cristianas.

Este es un asunto que debe convocarnos para mirarnos a los ojos unos a otros y preguntarnos en actitud de humillación y ruego, de arrepentimiento profundo y sonada mea culpa: ¿Para qué Dios nos ha puesto aquí?

En República dominicana tenemos códigos legales modernos y actualizados, policías expertos, programas y políticas de prevención diseñadas con mecanismos y medidas harto ensayadas y estudiadas.

Además, contamos con medios de comunicación que disponen de contenido educativo y sensibilizador, de cuerpos de profesionales de la salud mental. Pero, no tenemos una iglesia que llena de amor y compasión cristiana.

Recursos

Entre los recursos e instituciones que tenemos en el país se encuentran: una entidad privilegiada, una institución única y de una elevadísima y exclusiva misión. Se trata de la Universidad Nacional Evangélica, de la cual formo parte, y desde dónde estoy proponiendo un gran congreso de psicología y consejería pastoral.

Estoy proponiendo un acercamiento entre Atenas y Jerusalén, entre la ciencia y la fe para responder a estas necesidades urgentes, con el propósito de articularnos con todos los actores de la sociedad para darle una respuesta apropiada y urgente a la muerte violenta de mujeres de parte de hombres cegados por el machismo.

Necesitamos fundar, armados de racionalidad, de compasión y amor abundante una nueva cultura basada en la ternura. Como ha dicho mi amigo Harold Segura, ya ensayamos todas las revoluciones y han fracasado, “vamos a emprender la revolución de la ternura”.

La propuesta consiste en que a partir de este congreso podamos establecer una gran alianza social de vida y salud mental y espiritual, que articule las iglesias con todos los demás actores responsables del ordenamiento social y jurídico de nuestra sociedad.

Una alianza que alcance a todos los sectores sociales y que apunte a producir un cambio significativo en donde la ternura se convierta en un valor de primer orden que todos procuremos exhibir.

Por: Tomás Gómez Bueno.


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