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¿Iría al cielo si siendo cristiano me suicido?

La mayoría de las personas que conozco que se han suicidado están deprimidas. De hecho, creo que, con algunas excepciones, nadie se suicida sin estar deprimido.

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Querido Roger

Hola, no me siento cómodo al decir mi nombre, pero tengo 17 años y soy cristiano. Siempre se me dijo que Jesús murió por mí. Pero últimamente tengo estos mínimos constantes … Siempre le pido ayuda y fortaleza a Dios, pero nunca recupero de nada y eso me pone mucho más enojado con él que no me ayuda. Sé que lo es, pero al mismo tiempo, siento que estaría mejor si me diera por vencido. Supongo que mi pregunta principal es, si un día me diera por vencido y dejara entrar en mi la depresión y me suicidara … ¿seguiría yo al cielo?

Desconocido.

Querido Desconocido,

Estaba de pie en el balcón del tercer piso el día que decidí saltar. El problema era cómo hacerlo. Si me levantaba de un salto primero, decidía que probablemente me rompería ambas piernas y tendría que explicar a todos lo que estaba haciendo. La otra opción era bucear con la cara primero y decidí que la parada repentina sonaba horrible. Recordé mi primer año en la universidad durante los exámenes finales cuando uno de los estudiantes saltó por la ventana de un dormitorio. El periódico Baylor Lariat describió cómo sus ojos se salieron de su cabeza. No quería que mis globos oculares quedaran fuera de sus cuencas.

Entonces, me aparté de la repisa, apoyé la espalda contra la pared y me senté totalmente deprimido.

No me preocupaba ir al cielo o al infierno. Jesús perdonó todos mis pecados en la cruz, incluso el suicidio fue perdonado.

Mientras me sentaba pensando, me di cuenta de que no quería entrar en la Sala del Trono Celestial antes de mi hora. Me imaginé a Jesús diciendo: “Roger, ¿qué estás haciendo aquí? No tengo programado verte por otros cuarenta y siete años. ¿Qué voy a hacer contigo durante los próximos cuarenta y siete años?”.

Llegar temprano para conocer a Jesús antes de que terminara conmigo en la tierra hizo que el suicidio fuera mucho menos atractivo.

Estimado desconocido, obviamente estás considerando terminar tu vida o nunca habrías escrito este correo electrónico.

No tomes decisiones importantes cuando estas deprimido

Estás deprimido y la gente deprimida no piensa con claridad. Mi filosofía nunca es tomar decisiones importantes o que cambien mi vida cuando estoy deprimido. La vida siempre se ve oscura para quien está deprimido.

La mayoría de las personas que conozco que se han suicidado están deprimidas. De hecho, creo que, con algunas excepciones, nadie se suicida sin estar deprimido.

Antes de tomar cualquier decisión de vida inmutable, busque un médico que le pueda administrar medicamentos para eliminar su depresión. La vida puede parecer muy desesperada cuando estás deprimido. Y, puede verse muy bien cuando no lo eres. Las personas que no están deprimidas rara vez tienen pensamientos suicidas. Así que busque atención médica para la depresión lo antes posible.

Si continúa pensando en suicidarse, hay profesionales médicos y psicológicos que pueden ayudarlo a “levantarse”. No estás solo. Vaya al hospital y cuénteles lo que está sucediendo y estarán encantados de ayudarle a superar este momento difícil.

He luchado contra la depresión a lo largo de mi vida. Gracias a Dios por los antidepresivos. Los antidepresivos no se ponen ante los ojos gafas de color rosa. Los antidepresivos simplemente quitan lo oscuro.

Las personas deprimidas no ven las cosas racionalmente. No necesitan razones y explicaciones sino mucho ánimo. La gente necesita consuelo.

Jesús dijo en Mateo Cinco: “Bienaventurados los que lloran … porque recibirán consuelo”. El duelo y el consuelo toman al menos dos personas: una para llorar y otra para consolar.

La mayoría de los pastores no tienen muchos amigos que puedan brindarles consuelo cuando están sufriendo. Entonces, un día, fui al lado de la casa de Pete y le pedí que escuchara mientras le contaba sobre mis problemas. Luego, le pedí que me diera una palmadita en el hombro y me dijera: “Lamento mucho que te esté doliendo. Me duele que tengas tanto dolor…”.

La comodidad es el lenguaje de la depresión. Encuentra un Pete. Usted se sorprenderá de la cantidad de Pete que hay alrededor esperando para ayudar.

Por cierto, no es un pecado estar deprimido y querer suicidarse. Job experimentó una profunda depresión como se registra en Génesis debido a las grandes pruebas que cayeron sobre su vida. Afortunadamente, Job superó el dolor y finalmente recuperó la vida y tuvo un gran final. Usted también puede.

Dios tiene un plan y un propósito para tu vida. Hebreos 12: 4-13 enseña que Dios nos madura para parecernos a Jesús al enviarnos y / o permitirnos pasar por pruebas y dificultades:

“Además, todos hemos tenido padres humanos que nos disciplinaron y los respetamos por ello. ¡Cuánto más deberíamos someternos al Padre de los espíritus y vivir! Nos disciplinaron por un momento, ya que pensaban mejor; pero Dios nos disciplina por nuestro bien, para que podamos compartir en su santidad…”.

Las rocas irregulares en tu vida son piedras preciosas sin refinar que Dios está trabajando en tu vida.

El manejo de la depresión para mí se hizo mucho más fácil el día que me di cuenta de que Dios estaba usando mi depresión para ayudarme a madurar y mirar a Jesús. Decidí que estaba vivo, como todos los cristianos, para expresar el amor de Cristo y para ayudar a promover el Reino de Dios aquí y ahora.

Se trata de ti y de lo que Dios está haciendo en tu vida y de cómo encontrar el propósito de Dios detrás de toda la decepción y el dolor que estás sufriendo.

Cuando las cosas no van bien, todos tendemos a enojarnos con Dios. Cuando no siento que Él me está tratando bien, trato de recordar que la Biblia nunca dice que Dios resolverá todos nuestros problemas. Lo que promete es darnos la gracia y el poder para vivir victoriosamente a través de nuestros problemas. Lee Filipenses 4: 10-14 y los 2 Corintios 11-12 y usa a Pablo como modelo de cómo vivir en victoria con la ayuda y el poder de Dios.

Ahora, con respecto al suicidio, sí, según la Biblia, las personas pueden ir al Cielo incluso si se suicidan. Pero, no quieres suicidarte. Dios tiene un tiempo y un plan establecidos para tu vida. Él tiene todo tipo de buenas intenciones para ti. Nuevamente, no quieres entrar en la sala del trono sin previo aviso antes de tu tiempo. Por lo tanto, lo alentaría a que continúe encontrando la fortaleza y la paz de Dios para seguir viviendo.

Además, quiero que recuerdes que hay personas a tu alrededor con quienes puedes compartir sin peligro. Cultive relaciones con ellos para que tenga gente que lo consuele con su dolor y le brinde la fuerza y ​​la ayuda que necesita.

Déjame saber cómo te va

Estoy orando por ti.

Con amor Roger


Publicado en: NOTICIACRISTIANA.COM – Dr. Roger Barrier – Entérate diariamente de todas las noticias cristianas evangélicas.


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¿Qué dice la Biblia sobre el fin de los tiempos?

Por favor, la jerga del fin de los tiempos hace que mi cabeza gire: “dispensación”, “escatología”, “premilenialismo” , oh, Dios mío.

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Sabía que había profundizado en la investigación del fin de los tiempos cuando me encontré con la frase “inmanentize the eschaton”, que, perdóname, suena como algo que Han Solo haría para arreglar el hiperimpulsor del Halcón Milenario .

¿El significado real de la frase? Para ” … provocar … la etapa final de la historia, celestial “. Fue el grito de guerra de los conservadores en los años 60 y 70, criticando los proyectos utópicos de comunistas, nazis y teólogos liberales que imaginaban que su ideología lo haría traer el cielo a la tierra. Me encontré con el artículo de Wikipedia sobre el posmilenialismo, una de las vistas históricas de los últimos tiempos.

He sido cristiano por treinta años. Todavía estoy tratando de definir todos estos términos, sin mencionar decidir cuál de ellos debería creer .

Por favor, la jerga del fin de los tiempos hace que mi cabeza gire: “dispensación”, “escatología”, “premilenialismo” , oh, Dios mío. Quiero estar mejor informado, de verdad. Pero algunos días, la lavandería es mucho más simple y generalmente se siente más urgente.

Arrojando luz sobre algunas de las partes más difíciles de entender de la Biblia

Revelación completa: escuchar sobre “la Bestia” fue uno de mis primeros encuentros con la teología cristiana. Desde entonces, he sido discipulado en varios contextos teológicos: el fundamentalismo que llevó a mi hermana a la fe, las comunidades fuertemente bautistas del sur de mi carrera universitaria y la iglesia presbiteriana de inclinación evangélica donde pasé la mayor parte de mi vida. Y a lo largo de mi viaje, he escuchado enseñanzas diferentes, a menudo contradictorias, sobre el fin de los tiempos.

Por mucho que me burle de los términos técnicos utilizados para describir este tema complejo, creo que lo que creemos sobre el fin del mundo es importante. Pero los libros proféticos de la Biblia se encuentran entre los más difíciles de entender, y las posibles interpretaciones de ellos son bastante diferentes en su punto de vista de la segunda venida de Jesús, el comienzo del cielo y todo lo demás.

Entonces, un poco de iluminación está en orden. 

¿Qué puntos de vista tienen los cristianos de todo el mundo y los teólogos que estimamos sobre el fin de los días?

¿Qué distingue cada vista? ¿Y a dónde podemos ir para saber más?

Aquí, entonces, hay un resumen, en orden alfabético, de los principales puntos de vista escatológicos del cristianismo, escrito de la manera más imparcial posible. Me he centrado en cuatro: amilenialismo, premilenialismo dispensacional, premilenialismo histórico y posmilenialismo .

He incluido algunas líneas de tiempo para ayudar a aclarar los diferentes puntos de vista, que se basan en el libro de Paul N. Benware, Understanding End Times Prophecy , un texto escrito desde el punto de vista dispensacional premilenialista. 

Que una mayor comprensión del fin de los días nos ayude a colocar nuestra esperanza en el poder y las intenciones de Dios por toda la eternidad. 

Amilenialismo

Si desea hacer tarjetas, escriba primero esta palabra: milenio , que literalmente significa un período de mil años. En Apocalipsis 20 , Juan escribe que Cristo reinará por mil años. Cuándo y cómo tiene lugar este milenio es una diferencia crucial entre cada una de las principales opiniones de los últimos tiempos , por lo tanto, la raíz “milenio” en cada uno de sus nombres. 

El amilenialismo, entonces, significa literalmente no milenarismo . Los amilenialistas creen que las palabras de Juan en Apocalipsis 20 deberían tomarse en sentido figurado, no como una descripción literal de un gobierno de mil años en la tierra por el Jesús resucitado. 

Creencias clave del amilenialismo:

Como señala Benware, el “amilenialismo” es algo inapropiado. De hecho, amilenaristas no creen en un milenio , pero creen que “ya ha comenzado y es idéntica a la era de la iglesia actual”.

· Consideran el milenio como el reinado espiritual actual de Cristo en la tierra a través de su iglesia.

· Aunque creen que Cristo es el Señor sobre la tierra en la era actual, sin embargo, tienen “una visión pesimista de la era actual”.

· Creen que las cosas en la tierra solo mejorarán después de la Segunda Venida de Cristo, cuando comience la eternidad y el Reino completo de Cristo.

· El amilenialismo es el punto de vista escatológico más común en el cristianismo mundial, ya que los católicos, los cristianos ortodoxos, los episcopales y otras denominaciones lo consideran su enseñanza oficial.

· El amilenialismo es también una antigua visión del fin de los tiempos , posiblemente surgió en el siglo primero. Ganó la mayor cantidad de seguidores durante el período medieval y fue el punto de vista principal de la mayoría de los reformadores protestantes, incluidos Juan Calvino y Martín Lutero.

Premilenialismo dispensacional

El premilenialismo dispensacional es una llegada relativamente nueva a la escena de la escatología. Desarrollado por primera vez a mediados del siglo XVIII por el teólogo irlandés John Nelson Darby, se popularizó en los Estados Unidos a través de la Biblia Scofield, escuelas como el Instituto Bíblico Moody y el Seminario Teológico de Dallas, y, en particular, obras populares como  The Late Great Planet Earth de Hal Lindsay y la serie Left Behind -dejados a trás-.

“Premilenial” significa que los adherentes creen que la segunda venida de Cristo vendrá antes del milenio. Hay más de una cepa de teología “premilenial”; La forma más antigua de premilenialismo es el premilenialismo “histórico” (que discutiremos a continuación). 

Creencias clave del premilenialismo dispensacional:

Podría decirse que la visión dispensacional es la más complicado de todos los sistemas escatológicos.

· Según Charles Ryrie, los premilenialistas dispensacionales “[ven] el mundo como un hogar dirigido por Dios. En este mundo familiar, Dios está distribuyendo o administrando sus asuntos de acuerdo a su propia voluntad y en varias etapas de revelación en el paso del tiempo ”(énfasis mío). 

· Los dispensacionalistas nombran a estas ” diversas etapas dispensaciones, muchos de acuerdo en que existen siete de ellos. Benware nombra estas dispensaciones antes de la caídaconcienciagobiernopatriarcal,mosaicoiglesia y milenario, aunque otras las definen de manera diferente.

· Cuando Dios introduce una nueva forma de “administrar sus asuntos”, comienza una nueva dispensación. Por ejemplo, la muerte y resurrección de Jesús es el punto de transición entre el Mosaico y las dispensaciones de la iglesia . La Segunda Venida de Cristo marca el cambio de la iglesia a la dispensación milenaria .

· El dispensacionalismo establece una distinción entre cómo Dios tratará con la iglesia y cómo Dios trata con Israel.

· También insiste en que los creyentes no experimentarán la tribulación de siete años , descrita en Apocalipsis 7:14 , y por Jesús en Mateo 24:21 y 29 . En cambio, un rapto se llevará a los creyentes de la Tierra antes de que comience el problema.

· El Juicio Final tendrá lugar después del reinado de mil años de Cristo, después del cual comenzará la eternidad.

· Para un texto autorizado sobre teología dispensacionalista, pruebe el Dispensacionalismo de Charles Ryrie.

Premilenialismo Histórico

El premilenialismo “histórico” se llama así porque es la primera visión cristiana de los últimos tiempos . La mayoría de los padres de la iglesia primitiva tenían una escatología histórica premilenialista hasta aproximadamente el siglo IV, cuando el amilenialismo se convirtió en la enseñanza oficial de la iglesia romana. 

Creencias clave del premilenialismo dispensacional

· Al igual que los dispensacionalistas, los premilenialistas históricos creen que la segunda venida ocurrirá antes del reinado literal del milenio de Cristo en la tierra.

· A diferencia de los dispensacionalistas, sin embargo, los premilenialistas históricos creen que la iglesia experimentará la tribulación pero encontrará alivio cuando Cristo venga nuevamente en su poder y gloria.

· Una versión moderna del premilenialismo histórico a veces se llama “premilenialismo del pacto”, basado en su punto de vista de que Dios estableció diferentes “pactos” a lo largo de la historia humana, como las obras, la redención y la gracia, como una forma de relacionarse con la humanidad. 

Estas son diferentes a las “dispensaciones” en el premilenialismo dispensacional, ya que los “pactos” suponen que los pactos bíblicos hechos con Israel se aplican igualmente a la Iglesia, mientras que el dispensacionalismo traza una línea brillante entre cómo Dios trata a la Iglesia e Israel.

·  John Piper , Francis Schaeffer y Charles Spurgeon son teólogos notables que caen aproximadamente en el premilenialismo histórico.

· Para obtener más información sobre el premilenialismo histórico, incluida la teología del pacto, busque Un caso para el premilenialismo histórico , editado por Craig L. Blomberg y Sung Wook Chung .

Postmilenialismo

Según Benware, la teología posmilenial supone que la segunda venida de Cristo ocurrirá despuésdel milenio; en general, los posmilenialistas ven el período de 1000 años mencionado en Apocalipsis como un período de tiempo figurativo, no literal.

Creencias clave del posmilenialismo:

· El posmilenialismo es una visión esencialmente optimista del mundo.

· Asume que los humanos pueden dar a luz el milenio a través del evangelismo, las buenas obras, los poderosos movimientos sociales, o incluso la ciencia, después de lo cual Jesús regresaría, anunciando la eternidad.

· Los puritanos como Jonathan Edwards sostuvieron opiniones postmillennialistas tempranas , creyendo que los asentamientos puritanos en la América colonial terminarían en una edad de oro. Pero más tarde, los horrores de la Primera Guerra Mundial sofocaron ese optimismo, y otros puntos de vista sobre los últimos tiempos superaron en gran medida la vista.

· John Walvoord, un destacado teólogo dispensacional, nombra a Walter Rauschenbusch como un importante teólogo posmilenial del siglo pasado.

· La Teología de Rauschenbusch para el Evangelio social , publicada originalmente en 1917, incluye un capítulo sobre sus puntos de vista sobre la escatología.

¿A dónde nos llevará nuestra esperanza?

Seré sincero: a veces, la escatología me asusta, dejándome ansioso y asustado. Como toda nuestra teología, nuestros puntos de vista sobre los últimos tiempos que deberían producir en nosotros el fruto del Espíritu, como la paz, la bondad, la bondad y el autocontrol.

Es importante que elevemos todos nuestros puntos de vista teológicos a Dios, pidiéndole aclaraciones, paz y orientación. Como la mayoría de la teología, vemos la realidad de Dios a través de un vidrio, oscuramente. 

Incluso si nos sentimos perfectamente claros en nuestros puntos de vista escatológicos, debemos permanecer abiertos al misterio, provisión y capacidad de Dios para sorprendernos.

Cristo nos dice que estemos despiertos y conscientes de su segunda venida; Esta teología importa . Aún así, nos pide que no nos preocupemos por el mañana, y nos recuerda que el mandamiento más importante es amar a Dios y a nuestro prójimo. Mientras consideramos qué misterios nos depara el futuro, estimulemos el uno al otro a amar fielmente a Dios aquí y ahora.

Heather Caliri  es una escritora de San Diego, EEUU.


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¿Quién es el Espíritu Santo y 10 formas de cómo recibes su poder?

Nuestro primer encuentro con el Espíritu Santo es cuando nos convence de nuestro pecado, nos muestra que ninguno de nosotros puede vivir sin justicia de Jesús

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“El Espíritu Santo ilumina las mentes de las personas, nos hace anhelar a Dios, y toma la verdad espiritual y nos hace comprensible”. –Billy Graham

El Espíritu Santo es una parte hermosa y poderosa de quién es Dios. Lo necesitamos en nuestra vida como un conducto para convertirnos en lo que Dios nos creó para ser, y a través de su poder tenemos ayuda en todas las situaciones. Sin Él, somos impotentes.

¿Quién es el Espíritu Santo?

Nuestro primer encuentro con el Espíritu Santo es cuando nos convence de nuestro pecado, nos muestra que ninguno de nosotros puede vivir sin justicia de Jesús y nos revela el juicio que está llegando a aquellos que mueren sin un Salvador (Juan 16 : 8-11). 

Al arrepentirnos, confesar nuestros pecados y recibir el don de la salvación, el Espíritu Santo regenera nuestro espíritu humano interno muerto que ahora se vuelve sensible a las cosas espirituales de Dios (Juan 3: 1-16; Hechos 2:38).

Hay una segunda obra del Espíritu Santo cuando bautiza a un creyente (Hechos 2: 1-4). Está disponible para todos (Hechos 2:39) y un don de empoderamiento, ayudando al creyente a vivir una vida santa. 

A través del poder del Espíritu Santo, el Ayudante, nos volvemos más como Jesús y somos dirigidos a hacer la voluntad del Padre. Además, el regalo es principalmente para el empoderamiento para testificar a otros (Hechos 1: 8).

Se nos anima a pedirle al Espíritu Santo que nos llene regularmente. Cuando se sienta agotado o necesite fuerza, pídale que lo reponga (Efesios 5:18).

No es suficiente existir con la creencia de que El Padre y el Hijo son primeros y el Espíritu Santo es secundario. Son iguales y trabajan en armonía unos con otros. 

La singularidad del Espíritu Santo es su presencia dentro de nosotros. Jesús dijo antes de ascender al cielo que el Espíritu Santo vendría y moraría dentro de nosotros como creyente. Con eso, nos capacita para vivir victoriosamente por la causa de Cristo y la gloria del Padre.

Aquí hay solo 10 de las formas sobrenaturales que el Espíritu Santo quiere empoderarnos hoy.

1. El Espíritu Santo es tu ayudante.

1. El Espíritu Santo es tu ayudante

“Sin embargo, te digo la verdad: es para tu ventaja que me vaya, porque si no me voy, el Ayudante no vendrá a ti. Pero si voy, te lo enviaré ”,  Juan 16: 7 .

Cuando pienso en el Espíritu Santo , así es como pienso principalmente en Él: Dios con nosotros, ayudándonos y capacitándonos para vivir una vida floreciente que irradia la bondad de Dios. 

No sé sobre ti, pero estoy constantemente consciente de mi necesidad de ayuda divina. Mientras mi carne lucha por el control, es el Espíritu el que interviene y me ayuda a ser quien Dios me creó para ser.

Cuando te sientes impotente o cansado o te gusta tu fracaso en la vida, puedes tener la confianza como creyente de que no estás solo. Puede comenzar cada día sabiendo que el Espíritu Santo está allí para ayudarlo. Él es el poder que te sostiene, te da energía y te mantiene en un camino sagrado. No dudes en invitarlo a entrar.

2. El Espíritu Santo te santifica.

2. El Espíritu Santo te santifica

“Pero fuiste lavado, fuiste santificado, fuiste justificado en el nombre del Señor Jesucristo y por el Espíritu de nuestro Dios”,  1 Corintios 6:11.

“Santificado” significa ser apartado como sagrado. Esencialmente, es la purificación del pecado y la madurez espiritual para ser más cristiano. Este es un proceso importante para un creyente: dejar atrás lo viejo y convertirse en una persona nueva. Pero es un proceso diario y lleva tiempo.

El Espíritu Santo quiere ayudarte en este proceso de santificación: morir a tu antiguo yo y ser todo lo que Dios te creó para ser; para liberarte del enredo del pecado y vivir victoriosamente.

3. Él te hace más como Cristo.

3. Él te hace más como Cristo

“Y todos nosotros, que con los rostros descubiertos contemplamos la gloria del Señor, estamos siendo transformados a su imagen con una gloria cada vez mayor, que proviene del Señor, que es el Espíritu”,  2 Corintios 3:18 .

¡Moisés experimentó la gloria de Dios en la cima de la montaña pero tenemos comunión con Él todos los días! El teólogo Warren Wiersbe escribe:

“Moisés reflejó la gloria de Dios, pero tú y yo podemos irradiar la gloria de Dios. Cuando meditamos en la Palabra de Dios y en ella vemos al Hijo de Dios, ¡entonces el Espíritu nos transforma! Nos volvemos más como el Señor Jesucristo a medida que crecemos de gloria en gloria”.

Nuestro objetivo es la semejanza de Cristo y esto se lleva a cabo a través del poder del Espíritu Santo. Si bien nos enfocamos en la santificación y la disminución del pecado en el punto anterior, esto es más bien una transformación a la imagen de Cristo.

4. Él te ayuda a hacer la voluntad del Padre.

4. Él te ayuda a hacer la voluntad del Padre

“Entonces el Espíritu le dijo a Felipe: ‘Sube y únete a este carro'”,  Hechos 8:29.

En todo el Nuevo Testamento vemos que el Espíritu Santo dirige a las personas a hacer la voluntad de Dios. Él nos ayuda a sintonizar con la voz del Padre y, en la fe , a hacer lo que creemos que nos está llamando.

 ¡Pídale al Espíritu que le muestre cuál sería la voluntad del Padre y pídale que lo capacite para llevarlo a cabo!

5. El Espíritu Santo te regala para el ministerio.

5. El Espíritu Santo te da dones para el ministerio

“Hay diferentes tipos de dones espirituales, pero el mismo Espíritu es la fuente de todos ellos. Hay diferentes tipos de servicio, pero servimos al mismo Señor. Dios trabaja de diferentes maneras, pero es el mismo Dios quien hace el trabajo en todos nosotros. Se nos da un don espiritual para que podamos ayudarnos mutuamente. A una persona, el Espíritu le da la capacidad de dar consejos sabios; a otro el mismo Espíritu da un mensaje de conocimiento especial. El mismo Espíritu da gran fe a otro, y a alguien más, el único Espíritu da el don de curación. 

Le da a una persona el poder de realizar milagros y a otra la capacidad de profetizar. Le da a otra persona la capacidad de discernir si un mensaje es del Espíritu de Dios o de otro espíritu. Aún otra persona tiene la capacidad de hablar en idiomas desconocidos, mientras que otra tiene la capacidad de interpretar lo que se dice. Es el único Espíritu que distribuye todos estos dones. Él solo decide qué don debe tener cada persona”,  1 Corintios 12: 4-11.

El Espíritu Santo imparte a los creyentes los dones que se necesitan en la Iglesia. Nadie recibe todos los dones, pero se distribuyen entre el Cuerpo de Cristo, cada persona recibe diferentes regalos. 

¡Abraza lo que Dios ha puesto dentro de ti y sé Su instrumento para el propósito del Reino!

* Se pueden encontrar pasajes adicionales de los dones del Espíritu en Efesios 4 y Romanos 12.

6. Él imparte amor.

6. Él imparte amor

“No solo eso, sino que nos regocijamos en nuestros sufrimientos, sabiendo que el sufrimiento produce resistencia, y la resistencia produce carácter, y el carácter produce esperanza, y la esperanza no nos avergüenza, porque el amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones a través del Espíritu Santo. quien nos ha sido dado ”,  Romanos 5: 3-5.

7. Él da esperanza.

7. Él da esperanza

“Que el Dios de la esperanza te llene de alegría y paz al creer, para que por el poder del Espíritu Santo puedas abundar en esperanza”,  Romanos 15:13.

Espero como Dios espera. Esto solo es posible en abundancia a través del poder del Espíritu Santo. Y es la esperanza la que lleva a las personas a través de todas las pruebas y tribulaciones. La esperanza es combustible para el alma. Aproveche esto por su poder y experimente la paz.

8. El Espíritu Santo enseña y da perspicacia.

8. El Espíritu Santo enseña y da perspicacia

“Pero el Ayudante, el Espíritu Santo , a quien el Padre enviará en mi nombre, te enseñará todas las cosas y te recordará todo lo que te he dicho”, Juan 14:26 .

El Espíritu Santo te dará una idea de lo que estás leyendo y, además, te ayudará a recordar lo que has leído en las Escrituras. Él trae a tu mente comprensión y verdad.

¿Alguna vez has tenido uno de esos momentos cuando estabas en una situación y un verso de las Escrituras que leíste o memorizaste hace años se te vino a la cabeza y te animó en ese momento? Ese fue el Espíritu Santo recordándote lo que te habían enseñado.

Te da la capacidad de comprender y la capacidad de recordar versículos importantes que se aplican a tu vida.

9. Él guía tus oraciones.

9. Él guía tus oraciones

“Del mismo modo, el Espíritu nos ayuda en nuestra debilidad. Porque no sabemos por qué orar como debemos, pero el Espíritu mismo intercede por nosotros con gemidos demasiado profundos para las palabras”, Romanos 8:26 .

A veces no tengo palabras. O tengo mucho que decir que no estoy seguro de por dónde empezar. ¿Alguna vez has experimentado eso?

A veces no tenemos las palabras correctas: el Espíritu Santo sabe exactamente qué decir. Apóyate en Él y permítete expresarle al Padre lo que hay que decir.

10. Él te usa para evangelismo.

10. Él te usa para el evangelismo

“Pero recibirán poder cuando el Espíritu Santo haya venido sobre ustedes, y serán mis testigos en Jerusalén y en toda Judea y Samaria, y hasta el fin de la tierra”, Hechos 1: 8.

Hablarles a otros acerca de Jesús y hacer discípulos es nuestro papel más importante en esta tierra. ¡Es literalmente lo último que dijo Jesús antes de ascender al cielo!

Tener el Espíritu Santo con nosotros significa tener poder para ser testigo. ¡Para contarle a la gente lo que Jesús hizo por ellos en la cruz y cómo conquistó la muerte y reina victoriosamente! 

No rehuyas ser un defensor de Cristo; porque es lo que estás llamado a hacer. ¡Permita que el Espíritu lo capacite para el propósito del Reino que es hacer discípulos para Cristo!

Brittany Rust siente  pasión por alentar a la creyente cansada del mundo a través de sus escritos, discursos y podcasts. Obtenga más información en  www.brittanyrust.com .


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¿Cómo podemos creer en un Dios que no podemos ver?

¿Hay un Dios? Me pregunté cómo responderías la pregunta. Es probable que haya leído este artículo porque es cristiano.

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Recuerdo haber estado despierto en la cama cuando era niño, con los ojos bien abiertos, mientras la oscuridad se filtraba en mi habitación. Desde mi ventana vi estrellas bailando y me pregunté: “¿Hay un Dios?”.

Ese pensamiento abrió la puerta a una serie de otras preguntas. Si él está allí, ¿cuánto tiempo lleva allí? ¿Quién lo hizo? ¿Y en qué está pensando? Si existió para siempre, ¿significa esto que existiré para siempre? 

Ahora que era una idea muy incómoda para reflexionar en mi joven mente. La vida sin fin era un pensamiento demasiado grande para mí. Entonces volví mi atención a asuntos menos estresantes. ¿Luke Skywalker se casaría con la princesa Leia?

Mis padres fueron abiertos pero cautelosos acerca de la existencia de Dios. Ciertamente no eran ateos, pero tampoco aceptaron la noción de un Dios personal. 

El mío era un hogar que abarcaba lo sobrenatural en general, pero no tenía paciencia para un Dios que se entrometía en la moralidad de los meros hombres. 

Teníamos más probabilidades de tener una tabla de la Ouija en nuestra mesa de café que una Biblia al lado de nuestra cama. Y aunque recuerdo que mi abuela y yo intentamos ver si podíamos doblar cucharas con nuestras mentes (en serio), nunca pensamos en orarle a un Dios que se preocupa. Así era la vida como un niño del noroeste del Pacífico.

¿Hay un Dios? Me pregunté cómo responderías la pregunta. Es probable que haya leído este artículo porque es cristiano y cree en el Dios trino de la Biblia: Padre, Hijo y Espíritu Santo. 

Pero, ¿cómo respondería a un amigo que le hizo la simple pregunta: “Si no puede ver a Dios, ¿por qué cree que él existe?” Tal vez sea escéptico y lea este artículo como un favor para un amigo o familiar. Tal vez eres como yo: creciste en un hogar que no tenía mucho de Dios en absoluto, y simplemente no estás seguro de qué pensar. 

Quiero que sepas que hay algunas buenas razones para creer en Dios. Aquí hay algunas que me han ayudado.

Primero, la naturaleza es evidencia de la existencia de Dios

Todos sabemos que las palabras no pueden hacer justicia a la belleza y la grandeza del mundo natural. Ya sea la profundidad del mar azul, la potencia acumulada en un huracán o los tonos coloridos de la puesta de sol más simple, hay algo asombroso en el mundo en que vivimos. 

Ocultar toda esta belleza cruda es una verdad aún más impresionante: el universo en el que vivimos está finamente ajustado, perfectamente equilibrado para ser un ambiente hospitalario para la humanidad, y esto difícilmente puede ser un accidente. 

Los científicos han descubierto que si la fuerza de la gravedad fuera incluso ligeramente diferente en una dirección, el sol quemaría demasiado a la Tierra sobreviviera como un planeta que sustenta la vida. 

¿Cuán precisa debe ser la fuerza de gravedad para que sea posible que haya vida en la Tierra? Si fuera solo por una parte en 10 40 (un 10 con 40 ceros después), eso significaría que no hay sol y, por lo tanto, no hay tierra.

Pero eso no es todo. Los científicos están de acuerdo en que el universo está en un constante estado de expansión, y se ha expandido desde su comienzo. 

Es posible que los científicos no sepan cómo comenzó el universo, pero desde Einstein han defendido un Big Bang, un momento de tremenda fuerza que comenzó todo. 

La velocidad a la que el universo comenzó a expandirse no es poca cosa (¡sin juego de palabras!). El universo tuvo que expandirse con la fuerza suficiente para evitar que cambiara de rumbo y colapsara sobre sí mismo, pero no tanta fuerza como para que las estrellas y los planetas no se formaran. ¿Qué tan precisa tuvo que ser esta expansión? Pruebe exactamente una parte en 10 55 .

Podría seguir, pero entendiste el punto. Es muy poco probable que un universo llegue “naturalmente”, sin la intervención de Dios. Los filósofos J.P. Moreland y William Lane Craig ofrecen esta reflexión sobre el hecho de que nuestro universo está tan afinado:

¿Puede el ajuste cósmico atribuirse plausiblemente a la necesidad física? De acuerdo con esta alternativa, las constantes y las cantidades deben tener los valores que tienen, y realmente no había ninguna posibilidad o poca posibilidad de que el universo no permitiera la vida. 

Ahora, a primera vista, esta alternativa [una que niega la existencia de la intervención divina] parece extraordinariamente inverosímil. Requiere que creamos que un universo que prohíbe la vida es prácticamente imposible físicamente. 

Pero seguramente parece posible. Si la materia primordial y la antimateria hubieran sido proporcionadas de manera diferente, si el universo se hubiera expandido un poco más lentamente, si la entropía del universo fuera marginalmente mayor, cualquiera de estos ajustes y más habría impedido un universo que permitiera la vida, aunque todos parecen perfectamente posible físicamente. 

La persona que sostiene que el universo debe permitir la vida [sin admitir la existencia de un diseñador inteligente] está tomando una línea radical que requiere una prueba contundente. Pero hasta ahora no hay ninguno; esta alternativa se presenta simplemente como una posibilidad absoluta (1).

¿Qué hacen los científicos cuando saben que la existencia de la vida es altamente, altamente, altamente, altamente (se entiende) improbable, y no quieren aceptar la posibilidad de que Dios tenga algo que ver con eso? 

Han presentado propuestas como la teoría del multiverso. Según esta teoría, la Tierra es un planeta único en uno de miles de millones, si no billones de universos. Con tantos universos para elegir, aumenta la posibilidad de que haya al menos un universo con condiciones hospitalarias para la vida.

Pero la teoría del multiverso es solo eso: una teoría. Es lo que Brian Greene llamó una vez, “ciencia de alto riesgo”, porque no se basa en ninguna evidencia sólida. [2] Para afirmar la existencia de un multiverso que no podemos probar se necesita al menos tanta fe como para aceptar la existencia de un Dios que no podemos ver.

El hecho de que la tierra esté tan increíblemente condicionada para proporcionar a los humanos y animales un hogar hospitalario me ayuda a leer el Salmo 19: 1 con una luz completamente nueva: “Los cielos declaran la gloria de Dios, y el cielo de arriba proclama su obra”.

Segundo, las personas, por imperfectas que sean, aceptan un estándar universal de lo correcto y lo incorrecto

Durante siglos los filósofos han luchado con la pregunta: “¿Por qué hay tanto bien en el mundo?” Tal vez eso te sorprenda. Probablemente estés acostumbrado a escuchar sobre el problema del mal. 

Es una pregunta que a menudo se les hace a aquellos con la firme convicción de que hay un Dios, y no cualquier Dios, un Dios que es todo bien y todopoderoso. Si eso es cierto, preguntan estos escépticos, ¿por qué hay algún sufrimiento en el mundo? ¿Por qué Dios permitiría eso? Es cierto que esa es una gran pregunta, y sobre la cual la Biblia no guarda silencio.

Sin embargo, hay otra pregunta, igual de importante, que todo escéptico debe responder. Lo diré de otra manera: “Si no hay Dios en el mundo, si no hay un Ser que, como Autor de la vida, pueda distinguir lo correcto de lo incorrecto, ¿por qué se acepta universalmente que existe lo correcto y lo incorrecto?

El hecho de que seamos seres morales, que los humanos no pasen todos sus días conspirando para robarle a los débiles para emplumar sus propios nidos (al menos la mayoría de nosotros), es una buena evidencia de que hay un Dios, y que Dios es bueno.

C.S. Lewis comenzó su famoso trabajo, Mero Cristiano, con esta línea de razonamiento. El profesor de inglés de Oxford que sufrió una crisis de fe personal después de lidiar con la muerte de su madre y los horrores de la Primera Guerra Mundial, pronunció una serie de discursos por radio mientras Gran Bretaña se sacudía durante la Segunda Guerra Mundial. 

La gente luchaba por dar sentido a la vida, y Lewis creía que el lugar para comenzar era con la existencia de un Dios. Le llamó la atención (y estas son mis palabras, no las suyas) que Dios tomó partido. Los mensajes de radio de Lewis se convirtieron en un libro en defensa de la fe cristiana.

Lewis argumentó que todos tienen que decidir entre dos cosmovisiones muy diferentes. La primera, la cosmovisión materialista, argumenta que las cosas simplemente suceden. 

El mundo simplemente es. No hay una explicación divina sobrenatural para nada. En una maravillosa confluencia de eventos aleatorios, surgió la vida y todo lo que ha sucedido desde entonces, desde la existencia de humanos hasta la pintura de la Mona Lisa y la construcción del Burj Khalifa, no es más que un lanzamiento fortuito de los dados.

El otro punto de vista, lo que Lewis llamó el punto de vista religioso, es mucho más razonable. De hecho, es la única visión que tiene sentido de la mente humana, una mente que no solo puede pensar, sino pensar moralmente. 

Es una mente que no solo hace planes para almacenar suficiente comida para pasar el invierno, sino una mente que realmente se preocupa por las personas que no tienen comida. Es una mente gobernada por lo que Lewis llamó la Ley Moral. De Esta ley, escribió,

No es simplemente un hecho sobre el comportamiento humano de la misma manera que la Ley de Gravitación es, o puede ser, simplemente un hecho sobre cómo se comportan los objetos pesados. 

Por otro lado, no es una mera fantasía, ya que no podemos deshacernos de la idea, y la mayoría de las cosas que decimos y pensamos sobre los hombres se reducirían a tonterías si lo hiciéramos. 

Y no es simplemente una declaración acerca de cómo nos gustaría que los hombres se comporten para nuestra propia conveniencia; por el comportamiento que encontramos inconveniente; e incluso puede ser lo contrario. 

En consecuencia, esta Regla de lo correcto y lo incorrecto, o la Ley de la naturaleza humana, o como se llame, de alguna manera u otra debe ser algo real, algo que realmente está allí, no inventado por nosotros mismos. Y, sin embargo, no es un hecho en el sentido ordinario, de la misma manera que nuestro comportamiento real es un hecho. Comienza a parecer que tendremos que admitir que hay más de un tipo de realidad;[3]

Vivimos en un mundo donde lo correcto y lo incorrecto significan algo. E incluso si no estamos de acuerdo (como a menudo lo hacemos) en cuanto a qué es correcto o incorrecto, eso no elimina la categoría. 

Los humanos pueden estar en desacuerdo con respecto a si es correcto permitir el matrimonio entre personas del mismo sexo, subsidiar la atención médica o entablar conversaciones bilaterales con los tiranos. 

Sobre estos y otros miles de detalles, es cierto que no hay consenso. Pero cuando se trata de derechos humanos básicos, generaciones y generaciones están de acuerdo en que algunos estándares morales son absolutos.

Tim Keller, el pastor de la Iglesia Presbiteriana Redentor de la ciudad de Nueva York, escribió  The Reason for God: Belief in the Age of SkepticismLa razón de Dios: la creencia en la era del escepticismo-. 

En él, ofrece varias pistas para Dios. Estas pistas incluyen la realidad de que el mundo comenzó. ¿Qué lo causó? El hecho de que el mundo es hospitalario para la vida. ¿Cómo ocurrió eso? El hecho de que las leyes de la naturaleza son tan confiables. 

¿Porqué es eso? E incluso el hecho de que nos importa la belleza. ¿Cómo tiene sentido eso sin Dios? Pero la razón por la que Keller le rindo el sombrero es por explicar por qué la creencia en Dios es tan necesaria y se remonta a Lewis Keller que lo llama el concepto de obligación moral:

Aunque se nos ha enseñado que todos los valores morales son relativos a individuos y culturas, no podemos vivir así. En la práctica real, inevitablemente tratamos algunos principios como estándares absolutos por los cuales juzgamos el comportamiento de aquellos que no comparten nuestros valores. 

¿Qué nos da derecho a hacer eso, si todas las creencias morales son relativas? Nada nos da el derecho. Sin embargo, no podemos detenerlo. Las personas que se ríen de la afirmación de que existe un orden moral trascendente no piensan que el genocidio racial no sea práctico o sea autodestructivo, sino que está mal. 

Los nazis que exterminaron a los judíos pueden haber afirmado que no sentían que fuera inmoral en absoluto. No nos importa No nos importa si sinceramente sintieron que estaban prestando un servicio a la humanidad. No deberían haberlo hecho. [4]

Es esa última oración la que realmente impacta: “No deberían haberlo hecho”. ¿Cómo podemos decir esto con tanta certeza? ¿Sobre qué base podemos hacer un reclamo tan universal? ¿De dónde viene la idea misma de “debería”?

 Creo que la pregunta es muy importante y nos señala en la dirección de Dios. Existe porque Dios existe. Deshazte de Dios, y también podrías deshacerte del bien.

El hecho de que Dios es bueno suena en toda la Biblia. “Lluvia en abundancia, oh Dios, arrojaste al extranjero; restauraste tu herencia mientras languidecía; tu rebaño encontró una morada en él; en tu bondad, oh Dios, has provisto a los necesitados ”(Salmo 68:10). 

El teísta (uno que cree en Dios) no tiene problemas para explicar el hecho de que hay un “deber” en la realidad. Los nazis deben ser castigados y los héroes deben ser alabados porque todos estamos hechos a imagen de Dios, y Dios es bueno.

Tercero, la Biblia da testimonio de la existencia y el carácter de Dios

A los escépticos no les gustará mi tercera razón para creer en un Dios a quien no puedo ver. 

Debo señalar que no está solo. Está precedido por dos argumentos que de ninguna manera dependen del tercero. Independientemente de lo que piense acerca de la Biblia, el hecho es que no existe una explicación natural para la existencia de la vida en la tierra y no existe una explicación meramente humana para el problema del bien. La existencia de Dios es la mejor y más satisfactoria respuesta a ambos problemas.

Mortimer Adler, el filósofo y autor del popular Cómo leer un libro, escribió un volumen menos conocido, Cómo pensar en Dios. En él argumenta que es bastante razonable creer que Dios existe. 

Sin embargo, no hay evidencia, según Adler, de que a Dios le importe. Para afirmar la existencia de Dios, escribe Adler, “no se debe estar seguro de que Dios se preocupa por nuestra conducta o se preocupa por lo que nos sucede”. [5]

Quizás Adler tenga razón, a menos que tengamos razones para creer que Dios no solo existe, sino que Dios ha hablado. Cualquiera que quiera pensar seriamente en Dios debe tomar en serio el hecho de que, durante siglos, fieles judíos y cristianos por igual han comenzado su búsqueda de conocer a Dios con la suposición básica de que se ha dado a conocer, y no solo en la naturaleza sino en las palabras. 

Sea lo que sea que uno diga sobre la Biblia, no se puede negar que dicen ser las palabras de un Dios que ha hablado. Dicho de otra manera, Dios se ha revelado en las palabras de la Biblia.

Los profetas del Antiguo Testamento se identificaron como hombres enviados por Dios para hablar sus palabras. Jeremías, escribiendo alrededor del año 550 a.C., escribió las siguientes palabras para explicar su ministerio:

“Entonces el Señor extendió su mano y me tocó la boca. Y el SEÑOR me dijo: ‘He aquí, he puesto mis palabras en tu boca’ ”(Jer 1: 9). Jeremías puede, por supuesto, ser despedido como un loco. 

Pero lo que no se puede negar es que se presentó como alguien cuyas palabras, habladas y escritas, eran las mismas palabras de Dios. Y el profeta mucho más viejo, Amós, describió la revelación de Dios de esta manera: “Porque el Señor Dios no hace nada sin revelar su secreto a sus siervos los profetas”, (Amo 3: 7).

Los escritores del Nuevo Testamento ciertamente afirmaron la autoridad divina de los profetas del Antiguo Testamento (2 Tim. 3:16), pero también creyeron que Dios continuó hablando a través de ellos. 

El autor del Libro de Hebreos, mientras escribía sus palabras, entendió que estaba entregando las mismas palabras de Dios e instó a sus lectores a prestarles atención. 

“Mirad que no rechaces al que habla” (Heb 12:25). ¿Pero quien habla? Dios es, para su pueblo, a través de las palabras del autor a los Hebreos. 

Pedro, el famoso seguidor de Cristo y testigo de su resurrección, creía que Dios estaba trabajando en los primeros días de la iglesia proporcionando una obra divina y escrita para su pueblo. Pedro puso los muchos escritos de Pablo a la par con los escritos del Antiguo Testamento (2 Pedro 3:16).

Cuando voy a la Biblia encuentro palabras que describen el plan de Dios que se desarrolla, un plan ingeniosamente resumido por J.I. Packer, quien hizo la pregunta: “¿Cuál es el contenido de la revelación de Dios?”:

Esto está determinado por nuestra situación actual como pecadores. Aunque hemos caído en la ignorancia de Dios y en una forma de vida impía, Dios no ha abandonado su propósito para nosotros como sus amigos; en cambio, ha resuelto en su amor rescatarnos del pecado y restaurarnos a sí mismo. 

Su plan para hacer esto era darse a conocer a nosotros como nuestro Redentor y creador, a través de la encarnación, muerte, resurrección y reinado de Su Hijo. . . Así, la historia de la salvación (los actos de Dios) tuvieron lugar en el contexto de la historia de la revelación (los oráculos de Dios). [6]

En resumen, Packer dice que la Biblia se presenta como un plan de juego para Dios. La Biblia es un resumen y una explicación de cómo Dios ha actuado en la historia para salvar a un pueblo para sí mismo. 

Creo que mis dos primeras explicaciones de la existencia de Dios (ciertamente no son nuevas para mí) son convincentes. Pero si quieres conocer a este Dios, si quieres saber cómo actúa y piensa, si quieres conocer su carácter, no tienes más remedio que buscar sus palabras. 

Allí encontrarás lo que Adler se perdió: no solo Dios existe, sino que Dios se preocupa por las personas que ha creado.

El hecho de que la Biblia testifique de la existencia de Dios no es la única prueba de que Dios existe, pero de todos modos es una prueba real. Dios ha hablado, y eso lo cambia todo.

Conclusión

Mi camino hacia la fe no llegó leyendo un ensayo que presentaba argumentos racionales para la existencia y el amor de Dios. 

Mi fe en Dios vino después de que supe con mi mente y sentí en mi corazón que algo no estaba bien con el mundo y que algo no estaba bien conmigo. 

Como una pequeña criatura en un vasto universo, estaba pidiendo respuestas, respuestas que importaban más que el próximo sueldo o juego de pelota. Para mi sorpresa, Dios vino a mí a través de su Palabra. El mensaje del profeta Isaías describe la acción de Dios en mi vida:

En aquel tiempo los sordos oirán las palabras del libro, y los ojos de los ciegos verán en medio de la oscuridad y de las tinieblas. Entonces los humildes crecerán en alegría en Jehová, y aun los más pobres de los hombres se gozarán en el Santo de Israel. (Isaías 29: 18-19).

Todos los argumentos de los mejores filósofos nunca llevarán al escéptico a conocer a Dios hasta que se dé cuenta de que es sordo, ciego, manso y pobre. 

Una vez estuve sordo pero ahora escucho las palabras de un libro, una vez estaba ciego pero ahora veo. Por la gracia de Dios, creo en un Dios a quien no puedo ver, al menos todavía no.


Aaron Menikoff  (PhD, The Southern Baptist Theological Seminary) es pastor principal del  Mt. Vernon Baptist Church  en Atlanta, GA. Bloguea en ” Free to Serve ” y es autor de Politics and Piety (Pickwick).


[1] JP Moreland y William Lane Craig, Fundamentos filosóficos para una cosmovisión cristiana (IVP, 2003), 484.

[2] Brian Greene, “Bienvenido al Mulitverse”, 21 de mayo de 2012. Encontrado en http://www.newsweek.com/brian-greene-welcome-multiverse-64887 . Consultado el 28 de abril de 2014.

[3] CS Lewis, Mere Christianity (Harper, 1952), 20.

[4] Tim Keller, La razón de Dios (Dutton, 2008), 147.

[5] Mortimer J. Adler, Cómo pensar en Dios (Collier, 1980), 167.

[6] J.I. Packer, Dios ha hablado (Hodder, 1965), 56. Aprecio a Packer por señalarme muchos de los pasajes de las Escrituras citados en este artículo.

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¿Cómo podemos creer en un Dios que no podemos ver?
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Quiero que sepas que hay algunas buenas razones para creer en Dios. Aquí hay algunas que me han ayudado. Pero, ¿cómo respondería a un amigo..
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