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¿Cómo sabemos que los libros correctos se incluyeron en el Nuevo Testamento?

¿El Nuevo Testamento, es una colección de 27 libros, ha sido fuertemente editado y censurado por la iglesia? ¿Tenemos alguna razón para confiar en los libros que se incluyeron? Este artículo explorará estas importantes preguntas.

NOTICIACRISTIANA.COM.- “Para reescribir los libros de historia … Constantino encargó y financió una nueva Biblia , que omitió los evangelios que hablaban de los rasgos humanos de Cristo y embellecían esos evangelios que lo hacían semejante a un dios. Los evangelios anteriores fueron prohibidos, recogidos y quemados «.

Este pasaje, de la exitosa novela de Dan Brown  El Código Da Vinci,  expresa una perspectiva común en la cultura pop actual: la Biblia es un libro hecho por el hombre, recopilado por una iglesia corrupta, en un esfuerzo por hacer que su líder parezca divino. 

¿Pero es esto cierto? ¿El Nuevo Testamento, es una colección de 27 libros, ha sido fuertemente editado y censurado por la iglesia? ¿Tenemos alguna razón para confiar en los libros que se incluyeron? Este artículo explorará estas importantes preguntas.

¿Qué es el canon?

La palabra  canon  proviene del griego  kanon y se deriva del hebreo  kaneh , o vara de medir. Cuando se aplica a la Biblia, el canon es la colección de libros que se consideran la Palabra inspirada de Dios, el estándar por el cual se deben medir todas las afirmaciones teológicas.

Si bien El Código Da Vinci,  es extremadamente inexacto en su descripción de cómo se formó la Biblia, es correcto decir que el Nuevo Testamento no se recopiló inmediatamente después de la resurrección de Jesús. Sobre todo, porque los libros aún se estaban escribiendo.

¿Por qué se formó el canon?

Los líderes de la iglesia primitiva reconocieron la importancia de determinar el canon bíblico. La primera razón por la que hicieron del canon una prioridad fue porque necesitaban una norma, una “vara de medir”, mediante la cual pudieran reconocer y rechazar la enseñanza herética de los líderes marginales de la iglesia. 

El primer desafiante más prominente de la doctrina establecida se llamó Marción. Consideraba al Dios del Antiguo Testamento como inferior al Padre revelado por Jesús. Así que descartó todo el Antiguo Testamento, así como los libros que consideraba contaminados con la enseñanza judía. 

Marción declaró su propia versión fragmentada del canon en 135 d.C., lo que provocó que la iglesia respondiera. Sus creencias fueron condenadas y fue excomulgado en 144 d.C. Fue el primero de muchos otros movimientos heréticos a los que respondió la iglesia.

Una segunda razón por la que la iglesia se sintió motivada a fijar el canon de las Escrituras se debió a la intensa persecución que enfrentaban los cristianos. 

La persecución del emperador Diocleciano a principios del siglo IV fue especialmente motivadora, ya que ordenó la destrucción de los escritos cristianos. Entonces, era vital que la iglesia formara un canon para estabilizar la iglesia y prevenir la pérdida de las Escrituras. 

Los creyentes necesitaban saber qué libros podían entregar a las autoridades romanas sin cometer el pecado del sacrilegio y cuáles eran parte del canon y, por lo tanto, valía la pena morir por ellos.

El proceso de canonización

Es importante tener en cuenta que la historia no informa todos los detalles de cómo se estableció el canon. Los hechos que rodearon este proceso sucedieron hace siglos, en una época de intensa persecución. 

Afortunadamente, los registros que se conservaron dan una idea de algunos de los factores que contribuyeron a la formación del Nuevo Testamento.

Se debe hacer una advertencia adicional antes de discutir los criterios. La iglesia primitiva insistió en que estaban tratando de  reconocer los libros que tenían la autoridad de las Escrituras, no de imponerles su propia autoridad. 

No estaban eligiendo arbitrariamente los libros que más les gustaban, sino que estaban reconociendo aquellas obras que ya tenían las cualidades de la inspiración divina.

¿Qué criterios se utilizaron?

Autoridad apostólica :  el criterio principal para la aceptación en el canon era la autoría de un apóstol. Además, los libros cuyo autor tenía una asociación cercana con un apóstol, como Marcos con Pedro y Lucas con Pablo, fueron considerados autorizados por ellos y, por lo tanto, aceptados. 

Esta autoría o autorización no era un componente necesario, ya que se aceptaron algunas escrituras no apostólicas, pero fue la más destacada.

La regla de fe  –  Los padres de la iglesia primitiva como Ireneo señalaron “la regla de la fe” como un criterio que distinguía las enseñanzas verdaderas de las falsas presentadas por herejes como los gnósticos. 

Esto significaba que la iglesia había estado predicando el mismo mensaje desde los apóstoles, y realmente desde Jesús. 

Esto está en consonancia con lo que Pablo enseñó en Gálatas 1: 8 cuando dijo: «Pero incluso si nosotros o un ángel del cielo os proclamásemos un evangelio contrario a lo que os hemos proclamado, ¡sea anatema!».

Tradición

 Por lo tanto, las enseñanzas deben alinearse con la tradición de lo que Jesús enseñó, lo que comunicaron los apóstoles y que figura en el Antiguo Testamento.

Compare esto con los gnósticos, un grupo que afirmaba tener un conocimiento secreto revelado sobre la maldad del mundo físico, que no tenía ningún reclamo histórico de tradición. Simplemente estaban creando algo nuevo, por lo que ellos y sus escritos fueron rechazados.

Tertuliano, otro líder de la iglesia primitiva, también consideraba que la tradición era vital en la interpretación de las Escrituras. 

Aunque la controversia sobre algunos pasajes era inevitable y los herejes podían torcer el significado de los versículos sacándolos de contexto, la tradición llevaría a la interpretación correcta. 

Un ejemplo de un libro que fue aceptado debido a su conformidad con la regla de la fe es Hebreos. Aunque se desconoce su autoría, su mensaje se alinea fielmente con el Antiguo Testamento y muestra cómo Jesús cumplió las profecías bíblicas.

Uso continuo de la iglesia: la prueba final es si el libro continuó siendo reconocido y utilizado por la iglesia en general. Aunque este criterio podría criticarse como una opinión mayoritaria simple, también podría apuntar a la creencia cristiana de que Dios guiaría a la iglesia a la verdad. 

En realidad, es increíble que haya un consenso tan firme entre diversos grupos de cristianos en un área geográfica tan amplia. Por lo tanto, si un escrito resistió la prueba del tiempo y continuó siendo utilizado ampliamente por la iglesia, conservó su posición.

Las primeras listas

A fines del siglo I, dos tercios de los libros del canon del Nuevo Testamento de hoy se habían distribuido ampliamente y se consideraban autorizados. 

El resto de ellos fueron referenciados y pensados ​​por muchos como inspirados. Sin embargo, algunos libros tardaron más en ser aceptados por todos. 

Por ejemplo, Hebreos y 2 Pedro se retrasaron porque se disputaba su autoría. Otro ejemplo, Apocalipsis se retrasó porque no era tan conocido en algunas áreas (lo cual tiene sentido práctico ya que fue el último en ser escrito).

Un registro temprano fue el Fragmento Muratoriano, un documento antiguo parcialmente preservado escrito alrededor del año 175 d.C.

Enumera 23 de los 27 libros del Nuevo Testamento como autorizados, así como algunos otros. También rechaza algunas cartas falsas atribuidas al apóstol Pablo, quizás las falsas a las que Pablo mismo hizo referencia en 2 Tesalonicenses 2: 2 . 

El primer documento que incluye los 27 libros del Nuevo Testamento como los únicos libros canónicos fue escrito por Atanasio, el obispo de Alejandría, en 367 d.C., seguido por Jerónimo y Agustín poco después.

También hubo algunos libros que fueron defendidos por algunos de los líderes de la iglesia primitiva, pero finalmente fueron rechazados por la iglesia en su conjunto. 

Estos incluyen la primera y segunda epístola de Clemente, la carta de Bernabé, el Pastor de Hermas y la Didaché. Finalmente, estos libros fueron descalificados del canon porque no cumplían con los criterios mencionados anteriormente.

¿Entonces no fue una decisión unánime?

El canon no fue fijado por una decisión instantánea, sino a través de un proceso a lo largo de muchos años. Por un lado, esto podría verse como una debilidad de la Biblia. 

Si se suponía que los libros estaban inspirados por Dios, ¿por qué le tomó tanto tiempo a la iglesia confirmarlos? Por otro lado, apunta al cuidado meticuloso que la iglesia primitiva tomó para asegurarse de que lo hicieran bien. 

En lugar de apresurarse a aceptar cualquier escrito que tuvieran o buscara a un solo líder para declarar la lista de documentos autorizados oficialmente, permitieron que los procesos funcionaran gradualmente mientras confiaban en que Dios los estaba guiando. 

Este proceso extendido también refuta algunas de las afirmaciones hechas en la cultura pop sobre la Biblia. 

Como se menciona en la cita  Dan Brown que afirma en sus primeras páginas ser históricamente exacto, declara que los libros de la Biblia fueron decididos de manera conspirativa en el concilio de Nicea, con el la quema de libros no deseados. 

Sorprendentemente, esta afirmación es realmente cierta, pero no para la Biblia . En cambio, según fuentes musulmanas, esto es lo que le sucedió al Corán. 

En el siglo VII, el khalifa Uthman reunió todas las copias divergentes del Corán, seleccionó la que prefería y quemó el resto. Aunque es una forma eficaz de eliminar las colecciones en competencia de dichos de Mahoma, de las cuales había muchas, no inspira confianza en que la versión actual coincida con la original.

En contraste, la afirmación de Brown sobre el Nuevo Testamento son completamente falsas. El canon se estableció virtualmente a través de los procesos descritos anteriormente al menos 150 años antes de Constantino. 

Aunque la ratificación final y «oficial» del canon se produjo unas décadas después de Constantino en el Concilio de Hipona en el 393 d. C., no hay ninguna razón histórica para creer que Constantino estuvo personalmente involucrado en este proceso.

¿Qué pasa con los evangelios gnósticos?

¿Qué debemos pensar acerca de los “evangelios gnósticos”, como el evangelio de Felipe, el evangelio de María o el evangelio de Tomás? Una vez más, Dan Brown afirma que fueron escritos antes que los cuatro evangelios canónicos del Nuevo Testamento. Entonces, ¿por qué no se incluyeron en el canon?

Primero, en realidad fueron escritos mucho más tarde, a fines del segundo y tercer siglo, demasiado tarde para tener alguna asociación con los verdaderos apóstoles de Cristo

En contraste, el consenso académico es que los cuatro evangelios canónicos —Mateo, Marcos, Lucas y Juan— fueron escritos todos dentro del primer siglo, lo cual está dentro de la vida de los apóstoles.

En segundo lugar, los evangelios gnósticos no se adhirieron a la regla de la fe. Por ejemplo, el Evangelio de Tomás incluye ideas extrañas como que los hombres se conviertan en leones si se los comen y otras enseñanzas que contradicen lo que los cristianos habían estado enseñando durante un siglo. 

En tercer lugar, aunque más tarde fueron favorecidos por algunos valores atípicos, nunca entraron en un uso generalizado en las primeras iglesias. 

Los evangelios gnósticos fallaron en los tres criterios de inclusión y, por lo tanto, nunca fueron reconocidos como canónicos.

Gracias al Espíritu Santo, podemos confiar en el canon

Como la mayoría de los episodios de la historia antigua, los hechos relacionados con la formación del canon no se han registrado en su totalidad. 

Algunos detalles permanecen ocultos y aún se pueden plantear algunos desafíos. Sin embargo, el acuerdo inicial entre los líderes de la iglesia y los criterios rigurosos aplicados a los candidatos canónicos ayudan a aliviar la mayoría de esas preocupaciones.

Además, Jesús prometió en Juan 14:26 que el Espíritu Santo «… les enseñará todo y les recordará todo lo que les he dicho». 

Los cristianos creen que el Espíritu Santo fue responsable no solo de inspirar a los autores de los libros del Nuevo Testamento, sino también de guiar a los padres de la iglesia a reconocerlos en el canon. 

Este último factor debería dar a los observadores objetivos la confianza de que se aceptaron los libros correctos y que la Biblia que tenemos hoy es la Palabra de Dios completa e inspirada.


Matthew Mittelberg  es un becario de OCCA a tiempo completo con sede en Boston, Massachusetts. Se crió en un ambiente de apologética y evangelización, ya que su padre, Mark Mittelberg, escribe y enseña en estas áreas.


Publicado por: NOTICIACRISTIANA.COM – Agradecemos su fidelidad con nuestro medio de comunicación. Le invitamos a suscribirse al boletín informativo y activar la sección de notificaciones en la portada de nuestra página web.


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