Oops! It appears that you have disabled your Javascript. In order for you to see this page as it is meant to appear, we ask that you please re-enable your Javascript!
Connect with us

Estudios

“En 10 años Brasil será de mayoría evangélica”, calcula IBGE

Uno de cada cinco brasileños hoy es “ex católico”

Publicado

en

BRASIL.- Según los datos del último Censo del Instituto Brasileño de Geografía y Estadística (IBGE) – de 2010 – cada año los católicos venían perdiendo el 1% de los fieles y los evangélicos ganando el 0,7%. El Instituto calcula que esa pérdida de los católicos se ha acelerado, mientras que al mismo tiempo crecen los índices de evangélicos y grupos “sin religión”.

El próximo Censo oficial tendrá lugar en 2020, pero se realizan muestreos de vez en cuando para establecer tendencias. “Posiblemente cerca de 10 y 15 años Brasil no tendrá más mayoría católica”, evalúa el demógrafo José Eustaquio Diniz Alves, de la Escuela Nacional de Ciencias Estadísticas del IBGE.

Una encuesta del Instituto Pew, con sede en Estados Unidos, en 2015, analizó la situación religiosa en América Latina. Hecho por muestreo, abordó 18 países. Se evidenció que uno de cada cinco brasileños es ex católico. El estudio concluyó también que la búsqueda de una “mayor conexión con Dios” fue el motivo señalado por el 81% de los entrevistados para el cambio religioso. El 69% dijo que preferían el estilo de la nueva iglesia mientras que el 60% aseguró que la elección era debida al “mayor énfasis” en cuestiones morales.

El cardenal Sérgio da Rocha, presidente de la Conferencia Nacional de los Obispos de Brasil (CNBB) y arzobispo de Brasilia minimiza las estadísticas. Dice que lo más preocupante para la Iglesia Católica no son “los que siguen a Jesús en otras iglesias, sino los que se dicen católicos y no viven como tal”.

El padre Valeriano dos Santos Costa, director de la Facultad de Teología de la PUC-SP, considera que la práctica del catolicismo en Brasil está mucho peor. “Menos del 10% de los bautizados en la Iglesia Católica Apostólica Romana frecuentan las misas dominicales, lo que significa un mínimo de pertenencia”.

Espíritu empresarial X incredulidad

“Tiene que ver con la dinámica interna de una sociedad plural y compleja, y no sólo con las limitaciones y lagunas de la acción pastoral de la Iglesia Católica, que obviamente no pueden ser negadas”.

La postura del padre Valeriano es más crítica, él cree que el crecimiento de las iglesias evangélicas ofrece un desafío para los católicos. “Aquí siempre nos quedamos muy quietos. Las parroquias no pueden quedarse sólo con la costumbre de mantenimiento. Tenemos que ir al campo, buscar a la gente. Tenemos que adoptar ese espíritu empresarial, que es lo que crea nuevas posibilidades”.

Algunos números levantados en investigaciones recientes hechas por Diniz Alves indican la proporción del crecimiento de evangélicos, especialmente en las zonas metropolitanas de las grandes ciudades. Por ejemplo, en la periferia de San Pablo serían 52 evangélicos por cada 100 católicos, mientras que en Río de Janeiro serían 71 por cada 100. Los números de Rondônia son casi los mismos.

Espíritu Emprendedor

La profesora María de los Dolores Campos Machado, del Núcleo de Religión, Género, Acción Social y Política, de la Escuela de Servicio Social de la UFRJ, se dedica al estudio del movimiento evangélico en el país.

Según ellos, “los evangélicos van donde el Estado no va a atender las demandas básicas de los más necesitados.” Además, los pastores y líderes evangélicos están más cerca de las personas que el liderazgo de la Iglesia Católica.

“¿Cuántos sacerdotes o obispos negros católicos existen hoy? Muy pocos. Las iglesias evangélicas buscan a sus pastores directamente en las poblaciones más necesitadas. Hay varios pastores negros y también mujeres pastoras y obispas. Las iglesias evangélicas crearon un camino de inclusión y ascenso social”, asegura.

Hay varias maneras de ver este contraste. Casi frente al Templo de Salomón, construido por Universal con 10 mil lugares, queda la Iglesia Católica de San Juan Bautista, con 400 asientos.

El padre Marcelo Monge, responsable del lugar, dijo que no le importa el hecho de que el templo vecino atraiga a mucha más gente. “Muchos pastores tienen la capacidad de dirigir asambleas. “Sé que tengo poder para eso, pero tengo miedo porque tendré que rendir cuentas a Dios de lo que hice aquí en la Tierra”, asegura.

En su opinión, muchas iglesias pentecostales estimulan el individualismo, hablando de alcanzar un auto, una casa propia y su propio negocio. “Jesús, cuando hizo milagros, fue seguido por una multitud. Pero él quería discípulos que fueran siervos de Dios – esos fueron pocos”, asegura.

Las quejas sobre este tipo de discurso de prosperidad también se hacen eco en Deiró de Andrade, pastor de la Asamblea de Dios ubicada a dos cuadras del Templo de Salomón. Él dice no concordar con la postura de predicadores y obispos que se enriquecen con la contribución de los fieles. “Eso duele, lastima. “Son algunos de los nuestros que no han sido suficientemente fuertes”. Defiende que en la Asamblea de Dios, el crecimiento siempre ha sido de boca en boca.

Su evaluación es que el cambio de iglesia por parte de los ex católicos tiene motivos claros. “Los países de la reforma protestante prosperaron; los de la contrarreforma fracasaron”, dice. “La Biblia no dice lo que es felicidad, pero muestra el camino, trata de la formación espiritual, de la familia, del trabajo que trae dignidad. Es lo que predicamos”, concluye.

[ Fuente: Valor ]

Continuar Leyendo
Advertisement

Estudios

59% de jóvenes criados en la iglesia renuncian a permanecer en ella

La investigación todavía muestra que sólo dos de cada 10 jóvenes adultos creen importante asistir a la iglesia.

Publicado

en

EE.UU.- La mayoría de los jóvenes que fueron criados en la iglesia no permanecen y esto se ha visto como una “epidemia” por los líderes religiosos. De acuerdo con datos de Barna Group, el 59% de la generación Y (personas que nacieron entre 1980 y 1990) creadas en una iglesia desistieron de seguir frecuentándola.

La investigación todavía muestra que sólo dos de cada 10 jóvenes adultos creen importante asistir a la iglesia; y más del 35% adoptan una postura anti-iglesia. Esta generación está optando por salir de la iglesia por tres principales factores: citan la irrelevancia de la iglesia, la hipocresía y los fracasos morales de sus líderes; sienten que Dios está faltando en la iglesia y sienten que tener dudas está prohibido.

Para entender las razones de los llamados ” desigrejados ” CBN News habló con algunos adultos jóvenes que crecieron en la iglesia y fueron decepcionados. Kelsey Spadaro cree que asuntos como la sexualidad son borrados en las congregaciones.

“Los pastores desean abordar asuntos difíciles, pero en otros momentos también siento que sólo estamos tratando de entrar en algo que no estamos seguros”, agregó Austin Fédale, que dejó la iglesia por sentirse desconocido y pensar que estaba en el camino equivocado.

El pastor Jeremy Miller, de la New Life Church en Estados Unidos, logró ser un caso de éxito entre jóvenes adultos. Él encontró equilibrio entre ofrecer el discipulado adecuado y abordar asuntos difíciles dentro de la iglesia.

Miller explica que la iglesia no tiene el grupo como blanco, pero se concentra en ver a la gente caminar en la plenitud de quienes son en Dios. Él cree que la razón principal por el éxito con los jóvenes es alinear la búsqueda de las personas por Jesús con una relación real y auténtica con los líderes de la iglesia.

El pastor observa que hoy muchas denominaciones quieren que los jóvenes formen parte del sistema religioso, pero ellos sólo buscan pertenecer a una “familia” – una familia que habla sobre las duras verdades, pero también oye las perspectivas de los demás.

La mayoría de los líderes cristianos concuerda que no hay una solución fácil para el aumento de los desigrejados, pero creen que construir relaciones auténticas es un gran comienzo.

Nic Reynolds, que también dejó la iglesia, concuerda con esta afirmación: “Creo que hay un hambre en nuestra generación por el discipulado, y creo que mucho de eso viene a través de la búsqueda de la autenticidad y de la búsqueda de ser real”.

Le puede interesar: Atentado en Kenia fue represalia por transferencia de embajada a Jerusalén

Continuar Leyendo

Estudios

Nuevo estudio expone cinco tipos de evangélicos de EEUU

La iglesia se divide por cuestiones políticas, teológicas y sociales

Publicado

en

EE.UU.- La “esencia del evangelicalismo” se ha convertido en una gran preocupación en Estados Unidos, desde la elección del presidente Donald Trump. En medio de tantos debates, un informe presentó cinco variedades entre los evangélicos.

El informe que fue divulgado en noviembre con el tema “Las Variedades del Evangelismo Americano” fue conducido por el Centro de Religión y Cultura Cívica de la Universidad del Sur de California. Conforme al Christian Post, los cinco tipos de evangélicos son: evangélicos nacionalistas, neofundamentalistas, Yo-evangélicos, cristianos del Reino y evangélicos de la paz y la justicia.

Se utilizaron tres criterios para presentar los grupos. Primero: cada tipo comparte un tipo de teología. Segundo: cada uno de ellos se entiende como existiendo dentro de la tradición evangélica americana. Y tercero: la teología motiva cómo actúan en el mundo, incluyendo acciones sociales y políticas apropiadas. El informe observa que algunos evangélicos no encajan perfectamente en ninguna categoría, pudiendo moverse entre ellas o pertenecer a más de una.

1.-Evangélicos nacionalistas: Los cristianos nacionalistas en los últimos años han sido llamados Trump-evangélicos. La mayor parte está compuesta por blancos, pero incluyen algunos pastores latinos y negros. Ellos valoran el acceso al poder político y muchos creen que Dios escogió y bendijo a Trump para “hacer a América grande de nuevo”.

2.-Neofundamentalistas: Los evangélicos neofundamentalistas también forman parte de la “derecha”, pero buscan mantener distancia del presidente y son más críticos sobre sus fallas morales. Además, enfatizan la comprensión de la teología correcta. El nombre viene de la defensa de cuestiones históricas y banderas pro-vida, pro-familia y anti-LGBT.

3.-Yo-evangélicos: Los Yo-evangélicos surgieron del movimiento de la mega-iglesia. Son “más o menos” conservadores, no enfatizan la política y evitan el surgimiento del partidismo. Principalmente blancos y suburbanos, se concentran en cultos dominicales y en el perfeccionamiento personal.

4.-Cristianos del Reino: Los cristianos del reino frecuentan iglesias pequeñas, en su mayoría no blancas y residen en espacios alquilados, en las áreas urbanas. Por lo general no se identifican como evangélicos, pero mantienen las creencias cristianas. Su política e implicación externa dan más énfasis en la pobreza y las injusticias raciales.

5.-Evangélicos de la paz y la justicia: Estos comprenden lo que es comúnmente llamado “izquierda evangélica”. Con sus orígenes en 1973, con la “Declaración de Chicago de Preocupación Social”, ellos son políticamente activos y liberales.

Aunque activos principalmente en el Partido Demócrata, a menudo se encuentran a la izquierda de los líderes de este partido. Concuerdan y se preocupan por las mismas cuestiones que la mayoría de los liberales se preocupan: guerra, pobreza, racismo e inmigración. Algunos son pro-vida en relación al aborto, pero no defienden la ilegalidad de la acción.

Consenso entre los grupos

Aunque hay algunas diferencias entre el público evangélico, todos coinciden con algunos puntos esenciales, de los cuales cuatro son destacados. (1) La Biblia es la máxima autoridad. (2) Es muy importante alentar a los no cristianos a confiar en Jesucristo como su Salvador. (3) La muerte de Jesús en la cruz es el único sacrificio que puede limpiarte del pecado. (4) Sólo aquellos que confían en Cristo como su Salvador reciben el don gratuito de Dios, que es la vida eterna.

Le puede interesar: Reino Unido anuncia que apoyará cristianos perseguidos

Fuente: Christian Post 

Continuar Leyendo

Estudios

Sermones sólo sobre “salud y riqueza” dejan fieles más deprimidos

La investigación muestra que ha aumentado el número de personas que leen la Biblia sólo para encontrar “bendiciones”

Publicado

en

EE.UU.- Diferentes teólogos apuntan a la idea bastante común en el llamado “Evangelio de la Prosperidad” de que muchas promesas para los pobres y los enfermos acaban no cumpliéndose, lo que genera frustración en los oyentes.

Una encuesta publicada este mes en Estados Unidos concluyó que los fieles con salud física precaria y bajo nivel socio económico cada vez más están leyendo la Biblia sólo para alcanzar “salud y riqueza”, aunque eso muchas veces esto los haga sentirse peor.

“A primera vista, puede parecer obvio que las personas con mayores privaciones en algún aspecto de la vida tienen más probabilidades de recurrir a las Escrituras para buscar orientación”, destacan los sociólogos Reed De Angelis, John Bartowski y Xiahe Xu. Los resultados de su estudio se publicaron en Journal for the Scientific Study of Religion.

Con base en las respuestas de 1.500 encuestados, los investigadores descubrieron que las personas con problemas de salud eran “28% más propensas” a buscar promesas sobre salud en las Escrituras, mientras que aquellas que pasan por privaciones económicas tenían un 62,5% más probabilidades de buscar ” dictar “sobre cómo obtener riqueza. Ellos demostraban que no recurrían a la Biblia por otras razones, como devoción personal o estudio individual.

“Nuestros análisis indican que ciertos segmentos desfavorecidos de la población cada vez más están mirando las Escrituras estrictamente como una búsqueda personalizada para la autoayuda y la exclusión de otras formas de estudio religioso”, relataron los investigadores en su estudio.

De acuerdo con su análisis, cerca del 20% de las personas que declaran leer la Biblia a menudo recurrieron a las Escrituras para revelaciones sobre la salud y el 30% para saber lo que dice sobre la riqueza. Este es un resultado directo de los sermones que escuchan sobre estos temas en las iglesias o en la televisión.

Depresión

Aunque es una cuestión compleja, que depende de diferentes contextos, los investigadores descubrieron que este tipo de enfoque de las Escrituras puede hacer que las personas se sienten frustradas y hasta deprimidas.

“Nuestros análisis sugieren que la lectura de las Escrituras enfocadas sólo en salud y curación exacerbó los efectos adversos, generando síntomas depresivos. Nuestra conclusión es consistente con la literatura ya existente sobre el ‘lado negro’ de ese enfrentamiento espiritual”, escribieron.

Los recientes descubrimientos sobre estos lectores de la Biblia enfocados en “salud y riqueza” corroboran con la teoría hermenéutica que apunta a conceptos preestablecidos sobre vivencias que afectan la interpretación de las Escrituras. En este caso, las personas que enfrentan problemas de salud o dificultades financieras leen extractos bíblicos buscando respuestas con expectativas y suposiciones específicas, que no se sostienen teológicamente.

Los autores del estudio concluyen: “Las ideas preconcebidas, comúnmente enraizadas en experiencias personales, son necesarias para que se inicie el proceso de comprensión más amplio”.

Una búsqueda de LifeWay Research Institute, Nashville (EE.UU.) publicado en agosto, indica que el 69% de los evangélicos creen que Dios desea la prosperidad económica de los fieles.

Al mismo tiempo, el 16% dice que “hay que hacer algo para Dios si quiere recibir bendiciones materiales a cambio” y el 38% aprendió en su congregación que “si dona más dinero a la Iglesia, Dios me recompensará”.

Como se ha señalado por Scott McConnell, director ejecutivo de LifeWay, “un grupo significativo de iglesias enseñan que las donaciones desencadenan una respuesta financiera de Dios”. Y eso influye en la manera en que las personas ven su relación con Dios.

El estudioso cree que todavía hay una diferencia entre el púlpito y los bancos. “Varios líderes evangélicos influyentes ya condenaron la teología de la prosperidad”, recuerda, “pero la mayoría de los creyentes todavía piensa que existe esa relación directa entre dar dinero y recibir bendiciones”.

Le puede interesar: Sacerdote atraído por satanismo es condenado a 25 años de cárcel

Fuente: On Line Library

Continuar Leyendo
Advertisement

Redes Sociales

Advertisement

Más leídas