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Estudios

Expertos: “La ciencia no prueba que un individuo nazca transgénero”

Las conclusiones del estudio se presentaron en la reunión anual de la Sociedad Europea de Endocrinología en Barcelona, ​​España.

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EE.UU.- Un nuevo estudio encontró que ciertas actividades del cerebro de las personas que creen que son del sexo opuesto reflejan el género que les gustaría tener. Pero los expertos dicen que el estudio no muestra si las diferencias cerebrales son innatas o debido a las elecciones y experiencias de vida de aquellos con disforia de género.

Además, el estudio entra en conflicto con otras investigaciones supuestamente pro-transgénero que pretenden mostrar que no existen diferencias cerebrales entre hombres y mujeres.

En el futuro, aquellos que cuestionan su género podrán recibir exámenes cerebrales para determinar si están sufriendo de disforia de género, si los resultados son concluyentes. El Telegraph relató el 22 de mayo que el análisis de aproximadamente 160 participantes mostró que hombres biológicos con disforia de género “tenían una estructura cerebral y patrones neurológicos semejantes a hembras biológicas y viceversa” y que esas diferencias neurológicas son detectables durante la vida de infancia.

Las conclusiones del estudio se presentaron en la reunión anual de la Sociedad Europea de Endocrinología en Barcelona, ​​España. Los científicos detrás de la nueva investigación dicen que su descubrimiento promete a los médicos una nueva herramienta con la que ofrecer mejores consejos en una etapa anterior. Actualmente, el debate sigue siendo fuertemente discutido sobre cómo los niños que sufren disforia de género deben ser tratados psicológicamente y clínicamente, particularmente con la prescripción de bloqueadores de pubertad y hormonas sexuales.

El equipo de investigadores aplicó pruebas de resonancia magnética para examinar la activación cerebral al ser expuesto a un esteroide, además de medir la masa gris y la micro estructura de la sustancia blanca usando una técnica llamada “imagen por tensores de difusión”, informó El Telegraph.

El estudio incluyó a hombres y mujeres biológicos con disforia de género, y hombres y mujeres sin disforia de género, con edades variando entre la infancia y la adolescencia.

Los médicos que hablaron con Christian Post hallaron prematuras algunas de las aparentes conclusiones del Telegraph.

“A pesar de las alegaciones de este estudio reciente, un solo examen de resonancia magnética no puede ser usado para diagnosticar el transgenerismo”, dijo Michelle Cretella, presidenta de la Facultad Americana de Pediatría, en una reciente entrevista.

“El problema fundamental es que una ‘diferencia’ cerebral detectada en un solo punto en el tiempo no puede establecer causalidad porque el pensamiento y el comportamiento son conocidos por alterar la anatomía, actividad y función del cerebro, ese proceso es conocido como neuroplasticidad”.

La profesora Julie Bakker, que lideró la investigación en la Universidad de Lieja, en Bélgica, dijo: “Aunque más investigaciones sean necesarias, ahora tenemos evidencias de que la diferenciación sexual del cerebro difiere en jóvenes con disforia de género, como muestran características funcionales del cerebro son típicas del género deseado”.

“Estaremos entonces mejor equipados para apoyar a estos jóvenes en lugar de enviarlos a un psiquiatra y esperar que su sufrimiento desaparezca espontáneamente”.

El estudio viene en medio de la intensificación del debate sobre la Ley de Reconocimiento de Género en el Reino Unido, que la Primera Ministra Theresa May prometió cambiar a fin de permitir que las personas cambien de género legalmente sin la necesidad de un diagnóstico médico.

May dijo el año pasado que “ser transgénero no es una enfermedad y no debe ser tratado como tal”.

Cretella enfatizó que “todos los estudios sobre el cerebro de un transgénero hasta hoy, incluido este, no logran refutar lo que es más probable: el hecho del individuo de creer que es un transgénero y comportarse como tal cambia la apariencia y el funcionamiento cerebro”.

“Para probar que hay un cerebro trans, los científicos necesitarían hacer exámenes de resonancia magnética de miles de bebés seleccionados a nivel nacional y seleccionados aleatoriamente en el nacimiento y después en serie hasta la edad adulta, a fin de identificar una diferencia cerebral inmutable a lo largo de la edad vida de los sujetos, que está presente solamente en la identificación de jóvenes adultos trans”, destacó.

De la misma forma, el Dr. Martin Bednar, neurocirujano y neurocientífico, compartió su análisis con Christian Post.

“A partir de mi revisión del resumen y varios comunicados de prensa, es claro que este es un estudio transversal MRI, es decir, un punto en el tiempo, en lugar de un estudio longitudinal (múltiples resonancias durante un período de tiempo en el mismo individuo) para determinar si hay o no cambios a lo largo del tiempo, por ejemplo, desde el nacimiento hasta el punto en que la disforia de género fue claramente expresada por un individuo”, escribió Bednar.

“Sin este estudio longitudinal -y confirmación rigurosa de los datos- es completamente incierto si los resultados son precisos y si las diferencias regionales en el cerebro pueden ser confirmadas, son esas diferencias relacionadas con diferencias biológicas fundamentales inherentes e inmutables, o simplemente una consecuencia de la plasticidad cerebral que está invariablemente asociada a una consecuencia de un modo particular de pensar o actuar como se ha publicado varias veces”, agregó.

Él elaboró ​​aún más, usando un ejemplo de conductores de taxi en Londres que tienen “el conocimiento” – una comprensión del mapa de la ciudad. Estos conductores de taxi exhiben una fuerte relación entre el volumen de su hipocampo posterior (una región crítica del cerebro a la memoria) y la cantidad de tiempo en que son taxistas”.

“¿Debemos asumir que ciertos individuos nacieron para convertirse en conductores de taxi o es mucho más lógico concluir que sus cerebros continúan cambiando con el tiempo a medida que acumulan más conocimiento y experiencia del complicado mapa de las calles de Londres?”, Bednar preguntó. “Está claro que estos cambios en la estructura y función del cerebro pueden ocurrir de forma muy rápida y sorprendente”.

“Hay también el caso de dos grupos de jóvenes adultos, uno de los cuales practicaba malabarismo con tres bolas por 60 segundos y un segundo grupo que no practicaba. A pesar de que sus volúmenes cerebrales eran muy similares antes de esa actividad, el grupo que practicó malabarismos por tres meses demostró un aumento significativo en el volumen cerebral en dos áreas del cerebro que son importantes para el procesamiento de información relacionada con objetos en movimiento “, explicó.

“La literatura científica revela que, tres meses después de la conclusión de esta actividad, el grupo de malabaristas rápidamente vio una reducción del 50% en el aumento del volumen cerebral que estaba asociado a la actividad de malabarismo. Estos estudios y muchos otros destacan la extrema plasticidad del cerebro, particularmente en los jóvenes, donde los volúmenes y actividades cerebrales pueden ser fácilmente afectados por actividades o comportamiento”, dijo.

“El estudio de resonancia magnética liderado por Bakker simplemente añade confusión en lugar de claridad al campo. Un estudio de resonancia magnética cerebral lanzado en marzo por la Escuela de Medicina de la Universidad de Sao Paulo también fue citado en comunicados de prensa recientes como apoyando las conclusiones de Bakker, además, es importante resaltar que el estudio de Sao Paulo es presentado como teniendo descubrimientos similares a los de Bakker al demostrar diferencias en la región de la ínsula de los cerebros de personas trans y cis-género. Ninguna de las cuatro regiones cerebrales anotadas en el estudio de Sao Paulo, en la lectura del resumen de Bakker, justifican el estudio de las dos regiones cerebrales mencionadas (dos regiones cerebrales diferentes en niños cis-géneros y cis-niñas géneros) – esas áreas fueron preseleccionadas o simplemente consideradas diferentes en un análisis post-estudio?”, cuestionó.

Bednar expresó más preocupación por el fallido estudio de Bakker y sus conclusiones, apuntando a un comunicado de prensa inversa en que Bakker afirma que “cuanto más temprano se puede comenzar con el tratamiento, incluyendo la inhibición de la pubertad, seguidos por hormonas sexuales cruzadas, mejor resultado”.

Bednar añadió: “Sería interesante conducir un estudio de RM – estructural y funcional, conducido de manera rigurosa – en que individuos con disforia de género reciban psicoterapia” .

“Desgraciadamente, el uso de la psicoterapia ha sido prohibido en muchas regiones para niños y niñas con disforia de género, aunque el uso de esteroides que hacen a estos niños y niñas estériles y con gran riesgo de otras complicaciones médicas sea rutinariamente usado y incentivado por la sociedad” , lamentó.

[ Fuente: Christian Post ]

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Estudios

59% de jóvenes criados en la iglesia renuncian a permanecer en ella

La investigación todavía muestra que sólo dos de cada 10 jóvenes adultos creen importante asistir a la iglesia.

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EE.UU.- La mayoría de los jóvenes que fueron criados en la iglesia no permanecen y esto se ha visto como una “epidemia” por los líderes religiosos. De acuerdo con datos de Barna Group, el 59% de la generación Y (personas que nacieron entre 1980 y 1990) creadas en una iglesia desistieron de seguir frecuentándola.

La investigación todavía muestra que sólo dos de cada 10 jóvenes adultos creen importante asistir a la iglesia; y más del 35% adoptan una postura anti-iglesia. Esta generación está optando por salir de la iglesia por tres principales factores: citan la irrelevancia de la iglesia, la hipocresía y los fracasos morales de sus líderes; sienten que Dios está faltando en la iglesia y sienten que tener dudas está prohibido.

Para entender las razones de los llamados ” desigrejados ” CBN News habló con algunos adultos jóvenes que crecieron en la iglesia y fueron decepcionados. Kelsey Spadaro cree que asuntos como la sexualidad son borrados en las congregaciones.

“Los pastores desean abordar asuntos difíciles, pero en otros momentos también siento que sólo estamos tratando de entrar en algo que no estamos seguros”, agregó Austin Fédale, que dejó la iglesia por sentirse desconocido y pensar que estaba en el camino equivocado.

El pastor Jeremy Miller, de la New Life Church en Estados Unidos, logró ser un caso de éxito entre jóvenes adultos. Él encontró equilibrio entre ofrecer el discipulado adecuado y abordar asuntos difíciles dentro de la iglesia.

Miller explica que la iglesia no tiene el grupo como blanco, pero se concentra en ver a la gente caminar en la plenitud de quienes son en Dios. Él cree que la razón principal por el éxito con los jóvenes es alinear la búsqueda de las personas por Jesús con una relación real y auténtica con los líderes de la iglesia.

El pastor observa que hoy muchas denominaciones quieren que los jóvenes formen parte del sistema religioso, pero ellos sólo buscan pertenecer a una “familia” – una familia que habla sobre las duras verdades, pero también oye las perspectivas de los demás.

La mayoría de los líderes cristianos concuerda que no hay una solución fácil para el aumento de los desigrejados, pero creen que construir relaciones auténticas es un gran comienzo.

Nic Reynolds, que también dejó la iglesia, concuerda con esta afirmación: “Creo que hay un hambre en nuestra generación por el discipulado, y creo que mucho de eso viene a través de la búsqueda de la autenticidad y de la búsqueda de ser real”.

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Estudios

Nuevo estudio expone cinco tipos de evangélicos de EEUU

La iglesia se divide por cuestiones políticas, teológicas y sociales

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EE.UU.- La “esencia del evangelicalismo” se ha convertido en una gran preocupación en Estados Unidos, desde la elección del presidente Donald Trump. En medio de tantos debates, un informe presentó cinco variedades entre los evangélicos.

El informe que fue divulgado en noviembre con el tema “Las Variedades del Evangelismo Americano” fue conducido por el Centro de Religión y Cultura Cívica de la Universidad del Sur de California. Conforme al Christian Post, los cinco tipos de evangélicos son: evangélicos nacionalistas, neofundamentalistas, Yo-evangélicos, cristianos del Reino y evangélicos de la paz y la justicia.

Se utilizaron tres criterios para presentar los grupos. Primero: cada tipo comparte un tipo de teología. Segundo: cada uno de ellos se entiende como existiendo dentro de la tradición evangélica americana. Y tercero: la teología motiva cómo actúan en el mundo, incluyendo acciones sociales y políticas apropiadas. El informe observa que algunos evangélicos no encajan perfectamente en ninguna categoría, pudiendo moverse entre ellas o pertenecer a más de una.

1.-Evangélicos nacionalistas: Los cristianos nacionalistas en los últimos años han sido llamados Trump-evangélicos. La mayor parte está compuesta por blancos, pero incluyen algunos pastores latinos y negros. Ellos valoran el acceso al poder político y muchos creen que Dios escogió y bendijo a Trump para “hacer a América grande de nuevo”.

2.-Neofundamentalistas: Los evangélicos neofundamentalistas también forman parte de la “derecha”, pero buscan mantener distancia del presidente y son más críticos sobre sus fallas morales. Además, enfatizan la comprensión de la teología correcta. El nombre viene de la defensa de cuestiones históricas y banderas pro-vida, pro-familia y anti-LGBT.

3.-Yo-evangélicos: Los Yo-evangélicos surgieron del movimiento de la mega-iglesia. Son “más o menos” conservadores, no enfatizan la política y evitan el surgimiento del partidismo. Principalmente blancos y suburbanos, se concentran en cultos dominicales y en el perfeccionamiento personal.

4.-Cristianos del Reino: Los cristianos del reino frecuentan iglesias pequeñas, en su mayoría no blancas y residen en espacios alquilados, en las áreas urbanas. Por lo general no se identifican como evangélicos, pero mantienen las creencias cristianas. Su política e implicación externa dan más énfasis en la pobreza y las injusticias raciales.

5.-Evangélicos de la paz y la justicia: Estos comprenden lo que es comúnmente llamado “izquierda evangélica”. Con sus orígenes en 1973, con la “Declaración de Chicago de Preocupación Social”, ellos son políticamente activos y liberales.

Aunque activos principalmente en el Partido Demócrata, a menudo se encuentran a la izquierda de los líderes de este partido. Concuerdan y se preocupan por las mismas cuestiones que la mayoría de los liberales se preocupan: guerra, pobreza, racismo e inmigración. Algunos son pro-vida en relación al aborto, pero no defienden la ilegalidad de la acción.

Consenso entre los grupos

Aunque hay algunas diferencias entre el público evangélico, todos coinciden con algunos puntos esenciales, de los cuales cuatro son destacados. (1) La Biblia es la máxima autoridad. (2) Es muy importante alentar a los no cristianos a confiar en Jesucristo como su Salvador. (3) La muerte de Jesús en la cruz es el único sacrificio que puede limpiarte del pecado. (4) Sólo aquellos que confían en Cristo como su Salvador reciben el don gratuito de Dios, que es la vida eterna.

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Fuente: Christian Post 

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Estudios

Sermones sólo sobre “salud y riqueza” dejan fieles más deprimidos

La investigación muestra que ha aumentado el número de personas que leen la Biblia sólo para encontrar “bendiciones”

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EE.UU.- Diferentes teólogos apuntan a la idea bastante común en el llamado “Evangelio de la Prosperidad” de que muchas promesas para los pobres y los enfermos acaban no cumpliéndose, lo que genera frustración en los oyentes.

Una encuesta publicada este mes en Estados Unidos concluyó que los fieles con salud física precaria y bajo nivel socio económico cada vez más están leyendo la Biblia sólo para alcanzar “salud y riqueza”, aunque eso muchas veces esto los haga sentirse peor.

“A primera vista, puede parecer obvio que las personas con mayores privaciones en algún aspecto de la vida tienen más probabilidades de recurrir a las Escrituras para buscar orientación”, destacan los sociólogos Reed De Angelis, John Bartowski y Xiahe Xu. Los resultados de su estudio se publicaron en Journal for the Scientific Study of Religion.

Con base en las respuestas de 1.500 encuestados, los investigadores descubrieron que las personas con problemas de salud eran “28% más propensas” a buscar promesas sobre salud en las Escrituras, mientras que aquellas que pasan por privaciones económicas tenían un 62,5% más probabilidades de buscar ” dictar “sobre cómo obtener riqueza. Ellos demostraban que no recurrían a la Biblia por otras razones, como devoción personal o estudio individual.

“Nuestros análisis indican que ciertos segmentos desfavorecidos de la población cada vez más están mirando las Escrituras estrictamente como una búsqueda personalizada para la autoayuda y la exclusión de otras formas de estudio religioso”, relataron los investigadores en su estudio.

De acuerdo con su análisis, cerca del 20% de las personas que declaran leer la Biblia a menudo recurrieron a las Escrituras para revelaciones sobre la salud y el 30% para saber lo que dice sobre la riqueza. Este es un resultado directo de los sermones que escuchan sobre estos temas en las iglesias o en la televisión.

Depresión

Aunque es una cuestión compleja, que depende de diferentes contextos, los investigadores descubrieron que este tipo de enfoque de las Escrituras puede hacer que las personas se sienten frustradas y hasta deprimidas.

“Nuestros análisis sugieren que la lectura de las Escrituras enfocadas sólo en salud y curación exacerbó los efectos adversos, generando síntomas depresivos. Nuestra conclusión es consistente con la literatura ya existente sobre el ‘lado negro’ de ese enfrentamiento espiritual”, escribieron.

Los recientes descubrimientos sobre estos lectores de la Biblia enfocados en “salud y riqueza” corroboran con la teoría hermenéutica que apunta a conceptos preestablecidos sobre vivencias que afectan la interpretación de las Escrituras. En este caso, las personas que enfrentan problemas de salud o dificultades financieras leen extractos bíblicos buscando respuestas con expectativas y suposiciones específicas, que no se sostienen teológicamente.

Los autores del estudio concluyen: “Las ideas preconcebidas, comúnmente enraizadas en experiencias personales, son necesarias para que se inicie el proceso de comprensión más amplio”.

Una búsqueda de LifeWay Research Institute, Nashville (EE.UU.) publicado en agosto, indica que el 69% de los evangélicos creen que Dios desea la prosperidad económica de los fieles.

Al mismo tiempo, el 16% dice que “hay que hacer algo para Dios si quiere recibir bendiciones materiales a cambio” y el 38% aprendió en su congregación que “si dona más dinero a la Iglesia, Dios me recompensará”.

Como se ha señalado por Scott McConnell, director ejecutivo de LifeWay, “un grupo significativo de iglesias enseñan que las donaciones desencadenan una respuesta financiera de Dios”. Y eso influye en la manera en que las personas ven su relación con Dios.

El estudioso cree que todavía hay una diferencia entre el púlpito y los bancos. “Varios líderes evangélicos influyentes ya condenaron la teología de la prosperidad”, recuerda, “pero la mayoría de los creyentes todavía piensa que existe esa relación directa entre dar dinero y recibir bendiciones”.

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Fuente: On Line Library

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