Decenas de miles de personas marcharon en las principales avenidas de las ciudades de Quito y Guayaquil contra despenalización del aborto en Ecuador, ley que se debate en la Asamblea Nacional.

La caminata “El amor en movimiento” se realizó el sábado -16-, y su objetivo era defender la vida desde la concepción para rechazar la reforma penal que se debate para despenalizar a las mujeres que abortan después de ser víctimas de violación.

Ecuador es un país de paz y con vocación de vida es el principal objetivo, señaló Carlos Larco, integrante del grupo organizador. “La mujer debe ser cuidada, no puede ser violada pero tampoco pueden convertirla en asesina de los seres más indefensos como son los bebés”.

En Guayaquil, Cuenca, Ibarra y Ambato también se convocó a la movilización.  Diferentes grupos integraron la caminata frente a cada uno había una pancarta con el nombre de la parroquia o movimiento religioso. Édgar Heredia, miembro de la organización, aseguró que no solamente llegaron representantes católicos, sino también de la iglesia evangélica luterana y defensores de la vida en general.

El Código Orgánico Integral Penal (COIP) sanciona con cárcel a las mujeres que abortan en Ecuador. Colectivos de derechos humanos han planteado a la Asamblea que se deje de criminalizar el aborto en los casos en que las mujeres sean víctimas de violación. Ese mismo cuerpo legal señala que el acceso carnal del miembro viril a menores de 14 años constituye delito de violación en Ecuador.

En el recorrido María José Ayala, de 23 años, se manifestó en contra de la despenalización del aborto por violación, “porque el aborto es matar”. Esta joven cree que los legisladores deben concentrarse en el acompañamiento psicológico a las víctimas de violación. “Una mujer que aborta es más propensa a suicidarse. Debe haber sensibilización para que los hombres no violen. La mujer ya tiene un trauma por haber sido violada y quieren causarle otro abortando”, comenta.

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EE.UU.- Kevin Theriot, el abogado principal y vicepresidente del Centro para la Vida con Alliance Defending Freedom, apareció en el programa CBN Newswatch del martes para discutir este caso..

Los abogados de una iglesia en Seattle presentaron una demanda federal el viernes de la semana pasada en contra de funcionarios del estado de Washington por obligar a las iglesias a pagar por abortos electivos en su seguro de salud.

Los abogados de la Alianza por la Libertad Defensora (ADF, por sus siglas en inglés) que representan a la Asamblea de Dios de Cedar Park, impugnaron la constitucionalidad y la legalidad de un nuevo mandato estatal que requiere que la iglesia del área de Seattle financie el aborto si proporciona a los miembros de su personal acceso al seguro de salud grupal.

“Ninguna iglesia debe ser obligada a pagar los abortos, y menos a una iglesia que dedica su ministerio a proteger y celebrar la vida”, dijo la asesora legal de la ADF, Elissa Graves, en un comunicado de prensa. “Cedar Park cree y enseña que cada vida humana comienza en la concepción y es digna de protección en todos los puntos hasta la muerte natural”.

“Aún más, Cedar Park demuestra su ética pro-vida de manera tangible porque está asociada con un centro de atención local al embarazo, que organiza un campamento anual para niños en hogares de guarda, operando una escuela que atiende a más de 1,000 estudiantes y atendiendo a cientos de parejas que luchan con infertilidad “, dice el comunicado de prensa. “El estado de Washington no tiene por qué obligar a esta iglesia, ni a ninguna otra, a contradecir las creencias profundamente arraigadas que motivan su ministerio”.

La demanda de la iglesia cuestiona la constitucionalidad y la legalidad del Proyecto de Ley 6219 del Senado del Estado de Washington, legislación que se convirtió en ley en marzo pasado. La legislación exige que Cedar Park proporcione cobertura para el aborto si la iglesia también ofrece cobertura de atención de maternidad a sus empleados, o enfrentará multas y sanciones penales, incluida la prisión.

“El estado de Washington se ha esforzado por intimidar a las iglesias y otras organizaciones sin fines de lucro religiosas para violar sus creencias mediante el pago de abortos”, dijo en un comunicado el abogado principal de la ADF, Kevin Theriot, vicepresidente del Centro para la Vida de la ADF.

“La Corte Suprema ha sostenido sistemáticamente que la hostilidad del gobierno hacia las personas de fe es inconstitucional y no tiene lugar en nuestra sociedad. La política del estado aplasta la disidencia y viola la Cláusula de libre ejercicio de la Constitución al atacar las políticas internas y creencias religiosas totalmente legítimas de Cedar Park”.

Según el sitio web Christian Headlines.com, la Conferencia Católica del Estado de Washington expresó preocupación por la falta de exenciones religiosas del proyecto de ley antes de que se aprobara el año pasado. Pero el patrocinador del proyecto de ley, el senador demócrata Steve Hobbs, se negó a cambiarlo y dijo que los empleadores tenían la opción de demandar.

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ALABAMA, EE.UU.-  – El presidente Donald Trump estaba haciendo todo lo posible para despertar el ánimo cuando firmó biblias en una iglesia de Alabama para los sobrevivientes de un tornado mortal, pero muchos están ofendidos por lo que hizo.

Sin embargo, Hershael York, decano de la Escuela de Teología del Seminario Teológico Bautista del Sur en Louisville, Kentucky, dijo que no tenía ningún problema con las biblias firmantes de Trump, como lo han hecho los ex presidentes, porque le preguntaron y porque era importante para las personas.

“Aunque no tenemos una fe nacional, hay fe en nuestra nación, por lo que no es sorprendente que la gente haga que los políticos firmen sus biblias”, dijo. “Esas biblias son significativas para ellos y, aparentemente, estos políticos también lo son”.

Pero la reverenda Donnie Anderson, ministra ejecutiva del Consejo Estatal de Iglesias de Rhode Island, dijo que se sintió ofendida por la forma en que Trump garabateó su firma el viernes cuando autografió biblias y otras cosas, incluidos sombreros, y posó para las fotos. Ella lo vio, dijo, como un “movimiento político calculado” por el presidente republicano para cortejar su base de votación evangélica.

Los presidentes tienen una larga historia de firmas de biblias, aunque los presidentes anteriores firmaron como regalos para enviar con un mensaje espiritual. El presidente Ronald Reagan firmó una Biblia que se envió secretamente a los funcionarios iraníes en 1986. El presidente Franklin Roosevelt firmó la Biblia familiar que su fiscal general solía prestar en el cargo en 1939.

Hubiera sido diferente, dijo Anderson, si Trump hubiera firmado una Biblia fuera de la luz pública para alguien con quien tenía una conexión cercana.

“Para mí, la Biblia es una parte muy importante de mi fe, y no creo que deba usarse como una estrategia política”, dijo. “Vi que se usaba solo como algo para simbolizar su apoyo a la comunidad evangélica, y no debería usarse de esa manera. La gente debería tener más respeto por las Escrituras”.

York dijo que él, personalmente, no le pediría a un político que firmara una Biblia. “Si es significativo para ellos tener firmas en su Biblia, estoy dispuesto a hacer eso”, dijo.

Trump visitó Alabama el viernes para estudiar la devastación y presentar sus respetos a las víctimas del tornado. El tornado abrió un camino de destrucción de casi una milla de ancho, matando a 23 personas.

En la Iglesia Bautista de Providence en Smiths Station, Alabama, dijo el reverendo Rusty Sowell, que la visita del presidente fue estimulante y ayudará a llamar la atención a una comunidad que necesitará mucho tiempo para recuperarse.

Antes de abandonar la iglesia, Trump posó para una fotografía con un voluntario de quinto grado y firmó la Biblia del niño, dijo Ada Ingram, una voluntaria local. El presidente también firmó la Biblia de su hermana, dijo Ingram. En las fotos de la visita, se muestra a Trump firmando la portada de una Biblia.

Trump debería al menos haber firmado el interior de una manera menos ostentosa, dijo el reverendo Dr. Kevin Cassiday-Maloney.

“Simplemente sentí una arrogancia”, dijo Cassiday-Maloney, pastor de la Primera Iglesia Congregacional Unida de Cristo en Fargo, Dakota del Norte. “Casi se sentía como una profanación del libro sagrado al poner su firma en el frente con letras grandes, literalmente”.

No cree que los políticos deban firmar biblias, dijo, porque podría verse como una confusión de la iglesia y el estado y un respaldo del cristianismo sobre otras religiones.

Habría estado fuera de lugar si Trump hubiera sacado biblias y las hubiera entregado, pero ese no fue el caso, dijo James Coffin, director ejecutivo del Consejo Interreligioso de la Florida Central.

“Se está haciendo demasiado de algo que no merece ese tipo de atención”, dijo.

Bill Leonard, decano fundador y profesor de divinidad emérito en la Escuela de Divinidad de la Universidad de Wake Forest en Winston-Salem, Carolina del Norte, se despertó con las publicaciones en Facebook el sábado por la mañana de antiguos alumnos que estaban molestos porque Trump firmara las biblias.

Pero, dijo Leonard, es importante recordar que firmar biblias es una vieja tradición, particularmente en las iglesias del sur.

Leonard dijo que lo consideraría más problemático si los fichajes se realizaran en un mitin político. No ve cómo Trump pudo haberse negado en la iglesia.

“Hubiera sido peor si hubiera dicho que no porque hubiera parecido poco amable, y esta era al menos una forma en que podía mostrar su preocupación junto con su visita”, dijo. “En este entorno, donde ocurrió la tragedia y a dónde viene para esta breve visita, necesitamos tener un poco de gracia sobre eso para estas personas”.

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