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Sociedad

Guerra cristiana en Oaxaca

En Oaxaca se libran varias guerras. La de la APPO-Magisterio en contra del gobierno de Ulises Ruiz, y también la de la Iglesia católica contra la Iglesia evangélica para ver quién gana más adeptos.

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La noticia difundida a mediados de junio pasado, después del desalojo fallido de maestros del Centro Histórico y antes de las elecciones del 6 de julio, sorprendió a algunos, pero la mayoría no le tomó mayor interés porque la consideró irreal o fuera de toda lógica.

El primer medio en dar la “nota” fue el portal de Internet noticiacristiana.com, y luego la confirmó el periódico “Reforma”, a través de su agencia de noticias.

“El gobernador de Oaxaca, Ulises Ruiz Ortiz, se ha convertido a la fe evangélica, de la que forman parte también sus similares de Puebla, Mario Marín, y de Chiapas, Pablo Salazar, aseguró el pastor Alfredo Figueroa”, según dio a conocer “Reforma”.

La versión precisaba: “A nuestro hermano el gobernador Ulises Ruiz también se le ha predicado la palabra; tenemos hermanos en su gabinete, que son hermanos muy allegados, muy cerquita, tenemos una amistad muy cercana”.

La versión quedó en las páginas, portales y noticieros de pocos medios de comunicación por autocensura o simplemente porque no les importó. Y hasta ahí se habría quedado, si no es porque en la actualidad este hecho ha contribuido a tensar las relaciones entre el gobernador Ulises Ruiz y la Iglesia católica.

El gobernador Ruiz Ortiz no admitió ni desmintió en su momento su conversión a la fe evangélica o cristiana. Y no hubiera tenido que dar explicaciones a nadie, si se supone que vivimos en un Estado pleno de libertades, sobre todo religiosas, pero lo cierto es que el hecho lastimó desde entonces la relación entre la administración gubernamental y la jerarquía católica, cuya religión es la mayoritaria en la entidad.

No hubo la sensibilidad política para manejar el caso, y la clase gobernante, incluido el Partido Revolucionario Institucional (PRI), se la jugó y fue a la elección federal del 6 de julio con todo el apoyo de la Iglesia cristiana, y perdió.

Combativos, mejor organizados y, sobre todo, más decididos que los católicos, los cristianos y evangélicos prometieron hacer ganar a los candidatos del tricolor, pero no pudieron. Los resultados son de todos conocidos. Los rebasó la vorágine y los “demonios” despertados tras el ataque policial del 14 de junio.

La Iglesia católica, a través del arzobispo José Luis Chávez Botello; el obispo coadjutor Óscar Armando Campos Contreras, y el apoderado jurídico de la Arquidiócesis, Romualdo Wilfrido Mayrén Peláez, tomaron distancia del Gobierno estatal.

Con el argumento de que su servicio terrenal es “ser facilitadores confiables y efectivos de la paz”, las posturas de la jerarquía católica fueron haciéndose cada vez más críticas y, obviamente, incómodas al Gobierno del Estado.

Así reaccionaron ante el desalojo fallido de maestros, y luego a lo largo del conflicto político-social que cumple ya casi seis meses.

Las críticas, consignas, protestas y pintas en contra del arzobispo Chávez Botello y su iglesia no se hicieron esperar. La Catedral Metropolitana hospedó en sus paredes algunas expresiones de la fobia anti católica.

Las críticas hacia los vaivenes de la cúpula católica también se dieron del otro lado; es decir, en la Asamblea Popular de los Pueblos de Oaxaca (APPO), principalmente a través de las radiodifusoras privadas que tuvieron en su poder durante unos dos meses, y en la actualidad mediante “Radio Universidad”.

Y en este contexto vuelven a surgir los evangélicos y cristianos para defender al gobierno de Ulises Ruiz Ortiz a través de la radio. Kramer contra kramer pues, clandestinos contra clandestinos, ilegalidad para combatir la ilegalidad. Para esos fines fundaron y sostienen a la llamada “Radio Ciudadana” La Voz de Oaxaca.

El misterio comienza a aclararse en una entidad llena de sorpresas. Las últimas investigaciones de quienes se dedican a esto aseguran que la “Radio Ciudadana”, la de los “verdaderos oaxaqueños”, opera desde un templo cristiano ubicado en la Colonia Reforma.

Y que los locutores no son poblanos, ni chiapanecos, como éstos lo habían propalado, sino “totalmente oaxaqueños” y, para ser más exactos, específicamente de la región del Istmo de Tehuantepec, donde la Iglesia cristiana tiene una amplia presencia.

Sin que este reportero pudiera comprobarlo, se dice que quien se identifica como “Marco Tulio” es en realidad Carlos Ramón Ruiz López, quien ha trabajado en diversas emisoras del Istmo. Y “Alexis” sería Armando Acevedo Gutiérrez, originario del Barrio “La Cantarrana”, de Salina Cruz.

Si no es así, éstos paisanos deberían aclararlo ante la opinión pública, en tanto que son comunicadores. Pero si es cierto, resulta lamentable que en aras de un “servicio al pueblo”, o mejor “al pueblo cristiano”, tengan que ocular su identidad para poder decir lo que no pueden sostener con sus identidades propias.

Así, en Oaxaca se libran varias guerras. La de la APPO-Magisterio en contra del gobierno de Ulises Ruiz, y también la de la Iglesia católica contra la Iglesia evangélica para ver quién gana más adeptos.

Qué sigue. Cuántas guerras nos quedan por librar para alcanzar la verdadera paz.

Por Abundio Núñez
Periodista portal e-oaxaca.com

e-oaxaca.com

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Sociedad

¿Cuáles son los cuatro jinetes del Apocalipsis?

Los cuatro jinetes son solo el comienzo. El libro de Apocalipsis describe muchos más juicios y eventos que sucederán en la tierra

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Hay muchas películas y programas de televisión que tratan con las circunstancias apocalípticas, y muchos de nosotros hemos escuchado referencias a los cuatro jinetes. ¿Pero de dónde viene la idea? ¿Son personas reales? ¿Qué hacen? Durante décadas, Hollywood ha usado el símbolo para sus propios fines, pero los cuatro jinetes son símbolos reales que se originan en la Biblia .

En Apocalipsis 6 , Jesús abre siete sellos de juicio para comenzar el período de la Tribulación en la tierra. Los primeros cuatro sellos que abre son los cuatro jinetes, y cada uno es liberado del cielo para anunciar varios juicios sobre la tierra. 

Si bien algunos juicios apocalípticos son eventos específicos, estos son juicios globales que durarán por períodos a lo largo de la Tribulación. Aquí hay un vistazo a cada símbolo individualmente.

El caballo blanco

El caballo blanco

” Y miré, y he aquí un caballo blanco; y el que lo montaba tenía un arco; y le fue dada una corona, y salió venciendo, y para vencer”. ( Apocalipsis 6: 2 )

El jinete sobre el caballo blanco es el anticristo. Llegará a la escena mundial al comienzo de la Tribulación y trabajará para unir a las naciones, firmando un tratado de paz con Israel. 

Será un líder carismático que se presenta como el salvador del mundo. Su poder y autoridad vendrán del dragón (Satanás), y como Satanás, es un gran engañador. El símbolo de él es un caballo blanco que ilustra adecuadamente esta cualidad, pues, Jesús regresa a la tierra en un caballo blanco (Apocalipsis 19: 11-14). 

El propósito de Satanás siempre ha sido falsificar la obra de Cristo. Para la segunda mitad de la Tribulación, el Anticristo romperá su tratado de paz y hará la guerra abierta contra los creyentes.

The Red Horse

El caballo rojo

“Y salió otro caballo, bermejo; y al que lo montaba le fue dado poder de quitar de la tierra la paz, y que se matasen unos a otros; y se le dio una gran espada”, ( Apocalipsis 6: 4 ).

El siguiente jinete, el caballo rojo, representa la guerra y el derramamiento de sangre. Nación se levantará contra nación durante la Tribulación y los individuos se enfrentarán entre sí. Es un momento de asesinato, muerte, derramamiento de sangre, revolución y guerra.

The Black Horse

El caballo negro

“Cuando abrió el tercer sello, oí al tercer ser viviente, que decía: Ven y mira. Y miré, y he aquí un caballo negro; y el que lo montaba tenía una balanza en la mano. Y oí una voz de en medio de los cuatro seres vivientes, que decía: Dos libras de trigo por un denario, y seis libras de cebada por un denario; pero no dañes el aceite ni el vino”, (Apocalipsis 6: 5-6 ).

El negro a menudo está conectado con el hambre en la Biblia; y la escasez de alimentos es un subproducto típico de la guerra que ocurrirá. 

Un denario era el salario diario estándar para los antiguos trabajadores. En los primeros días del período de la Tribulación, la comida escaseará; la gente tendrá que trabajar todo el día para obtener suficiente comida para comer. Sin embargo, los lujos de los ricos (“aceite y vino”) permanecerán intactos.

La hambruna proporcionará el camino para el gobierno del anticristo. Más adelante en la Tribulación, Él requerirá que la gente tome su marca para comprar o vender. El jugará con el hambre en sus manos y fortalecerá su control.

El caballo amarillo

“Miré, y he aquí un caballo amarillo, y el que lo montaba tenía por nombre Muerte, y el Hades le seguía; y le fue dada potestad sobre la cuarta parte de la tierra, para matar con espada, con hambre, con mortandad, y con las fieras de la tierra”, ( Apocalipsis 6: 8 ).

La muerte es el jinete pálido con Hades (infierno) que sigue detrás. Matarán con la espada, el hambre, la enfermedad y las bestias salvajes: los cuatro juicios que el Señor dijo que enviaría en Ezequiel 14:21 . 

La Muerte y el Hades se mencionan tres veces en Apocalipsis, y la primera vez en Apocalipsis 1:18 nos dice que Cristo tiene las llaves de la Muerte y el Hades. Aunque causarán estragos durante la Tribulación, Jesús tiene el poder supremo y los lanzará a ambos al lago de fuego después de la Batalla de Armagedón.

Just the Beginning

Solo el principio

Los cuatro jinetes son solo el comienzo. El libro de Apocalipsis describe muchos más juicios y eventos que sucederán en la tierra en los últimos tiempos .

El Dr. David Jeremiah es uno de los maestros de la Biblia más confiables de los Estados Unidos. Durante más de 36 años, ha ayudado a millones de personas a profundizar su comprensión de la Biblia a través de 8,761 lanzamientos diarios de Turning Point  Radio  y un programa semanal de  Turning Point  Television  que llega a millones de personas semanalmente .


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Sociedad

Franklin Graham, indignado llama enfermo a Jim Carrey

Franklin Graham se preguntó por qué Twitter no tuvo un problema con el mensaje obviamente amenazador de Carrey.

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EE.UU.- En un tweet reciente, el actor Jim Carrey compartió una imagen con sus seguidores en la que se ve cómo la cabeza de la gobernadora de Alabama, Kay Ivey, es absorbida por un tubo mientras una mano enguantada sujeta el tubo en su cabeza.

“Creo que, si va a interrumpir un embarazo, debería hacerse en algún momento antes de que el feto se convierta en gobernadora de Alabama”, escribió Carrey.

El tweet del actor apuntó a la estricta prohibición del aborto que fue aprobada por The Yellowhammer State y firmada por Ivey.

Poco después de que Carrey publicara la imagen, fracasó. Los miembros de la comunidad pro-vida felicitaron al actor por argumentar accidentalmente que el aborto implica matar a un ser humano.

En una publicación de Facebook, Franklin Graham se preguntó por qué Twitter no tuvo un problema con el mensaje obviamente amenazador de Carrey.

“Eso es enfermo”, escribió el evangelista. “¿Viste el tweet de Jim Carrey con su dibujo que muestra que la gobernadora de Kay Ivey fue “abortada”, ¿fue sacada por un abortista? Bueno, eso solo demuestra que Jim Carrey y otros saben más allá de cualquier duda que el aborto es la muerte de otra persona, ¿pregunto por qué Twitter no tiene un problema con el amenazador mensaje de odio de Jim Carrey?

La publicación de Graham ha atraído más de 33,000 visitas.  Ben Shapiro, fundador y editor de Daily Wire señaló que la imagen era gráfica, pero que señalaba cómo se ve un verdadero aborto.

“Esta es una descripción bastante buena de un aborto: clínicamente preciso y eliminando una vida humana individual”, escribió Shapiro en un tweet.

Lila Rose, la fundadora de Live Action, una organización pro vida, también intervino, señalando la hipocresía de Twitter.

“El doble estándar extremo de Jack y Twitter en pantalla completa y brutal aquí”, dijo ella señalando al fundador de Twitter, Jack Dorsey.

“Jim Carrey desea públicamente la muerte de alguien y publica una foto sangrienta de su muerte. Explica explícitamente una violencia que mata a casi 1 millón de personas al año en los Estados Unidos. No hay respuesta”, escribió Rose.


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Supuesta imagen de Jesús brillando en las nubes se vuelve viral

Ahora resulta que la imagen será examinada por un científico italiano a partir de un llamado recibido por la autora.

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ARGENTINA. – Una fotografía que muestra supuestamente la imagen de Jesús en el cielo, se volvió viral a través de las redes sociales.

Según informa Fox News, la foto fue tomada en Argentina se volvió viral después que la publicara Mónica Aramayo, residente de San Salvador de Jejuy, recientemente la compartió y dijo que la tomó con su teléfono con cámara para “bendecir” a otros en línea.

“El Señor pronto vendrá por todos nosotros y deberíamos estar listos”, comentó Mariela Romano en las redes sociales.

Los usuarios la compararon de inmediato con la estatua de Cristo Redentor en Río de Janeiro, ubicada a menos de 3,000 millas de distancia en Brasil.

Otros señalan que la figura iluminada muestra al Mesías con una corona y con los brazos extendidos, similar a otras representaciones de Cristo.

Los críticos dicen que no tiene nada que ver que el sol esté brillando a través de las nubes. Y algunos dudan que la foto sea real, alegando que fue montada con Photoshop.

Esta no es la primera vez que personas afirman ver a Jesús en lugares inusuales.

En marzo, una imagen similar fue capturada por Alredo Lo Brutto de Agropoli, Italia, durante la puesta de sol y en abril, Shae House, una mujer de Lynchburg, Virginia, dijo que vio a Jesús en las rocas en un paseo por el bosque.

La imagen será analizada

Ahora resulta que la imagen será examinada por un científico italiano a partir de un llamado recibido por la autora.

“Me llamaron desde Buenos Aires porque hará un análisis un científico italiano, que se dedica a hacer análisis de imágenes que aparecen en diferentes formas a través de los recursos naturales que se tienen, como el de un árbol, de una piedra, o como se dio de mi foto. Quieren estudiarla para ver por qué salió esta figura”, aseguró Aramayo al diario La Nación.

Aramayo cuenta que la figura captada fue tomada con su celular después que salía del trabajo, entre las 18 y las 19 horas, sobre el puente Otero de una calle céntrica. La mujer niega que se trate de un montaje, y asegura que la imagen obtenida fue tal cual lo que se ve.

“Para mí también fue una sorpresa, porque ese mismo día no me di cuenta qué había capturado hasta ver la última imagen en la noche. Se ve cómo ingresaban los rayos del sol a través de la apertura de las nubes”, dijo Aramayo.

Como autora considera que lo captado es un regalo de la naturaleza, también ligado a cuestiones religiosas, que se relaciona con creencias internas. La mujer aclaró que en realidad la imagen la tomó en el 2018, pero que recién ahora se viralizó.


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