¿Cuáles son los pecados contra el Espíritu Santo?
NOTICIACRISTIANA.COM. – Este es un tema muy debatido en los círculos cristianos, y aquí presento una vista panorámica a la luz de la Biblia de lo que son los pecados contra el Espíritu Santo.
Resistencia al Espíritu Santo
Este pecado contra el Espíritu Santo se puede entender por la forma en que Esteban terminó su sermón: «¡Duros de cerviz, e incircuncisos de corazón y de oídos! Vosotros resistís siempre al Espíritu Santo» (Hechos 7:51). Resistir al Espíritu Santo es rechazar conscientemente su voluntad divina transmitida por Él.
Afligir al Espíritu Santo
En la epístola a los Efesios está escrito: “Y no contristéis al Espíritu Santo de Dios, con el cual fuisteis sellados para el día de la redención. Quítense de vosotros toda amargura, enojo, ira, gritería y maledicencia, y toda malicia”, (Efesios 4: 30-31).
¿Cómo podemos afligir al Espíritu Santo?
Entristecemos al Espíritu Santo cuando alentamos las obras de la carne a través de conversaciones malas y corruptas, lenguaje impuro y pecaminoso.
Muchos entristecen al Espíritu Santo cuando se olvidan de que nos convence del pecado, acercándonos a la justicia y al juicio, y así, cuando no aceptamos la corrección del Espíritu e insistimos en practicar cosas que entristecen al Espíritu de Dios, Él está triste, después de todo, Él es una persona.
Mentir al Espíritu Santo
La mentira al Espíritu Santo se ejemplifica categóricamente en el pasaje en el que Pedro, a través del Espíritu, denuncia la mentira de Ananías y Safira:
“Entonces Pedro dijo: Ananías, ¿por qué Satanás llenó tu corazón para que le mintieras al Espíritu Santo y retengas parte del precio de la herencia?”, ( Hch 5: 3).
El significado de la palabra «mentira» en Hechos 5: 3 corresponde a «decir una falsedad como si fuera verdad». Quien miente al Espíritu Santo desprecia a su deidad. ¡Él es Dios!
Apagar el espíritu
El apóstol Pablo, escribiendo a los tesalonicenses, les exhortó: «No apaguen el Espíritu» (1 Tesalonicenses 5:19). Entonces el pastor y escritor Hernandes Dias Lopes tiene razón, cuando en sus libros y conferencias dice que debe haber un equilibrio entre el fervor espiritual y el conocimiento teológico, porque cuando tenemos conocimiento sin fervor, se puede generar un cierto formalismo en nosotros.
Ya el fervor sin conocimiento puede generar fanatismo. Esta vez, muchos en los últimos años han escrito sobre este equilibrio que debe haber en la Iglesia, entre la exposición de la Palabra y la acción del Espíritu Santo.
Si, por un lado, no podemos estar de acuerdo con la infancia y el fanatismo, por otro lado, no tendremos que conformarnos con un cristianismo ritualista y árido que anule la acción del Espíritu.
Como creyentes basados en la Palabra y el equilibrio, debemos buscar la acción del Espíritu, basada en la Palabra, porque es la voz del Espíritu mismo.
En resumen, cuando se pierde la esencia del cristianismo, se extingue el amor, lo que, por lo tanto, genera una vida cristiana apática, sin vida en el Espíritu.
Para que no extingamos la acción del Espíritu, debemos permanecer siempre como los apóstoles: «Y perseveraron en la doctrina de los apóstoles, en la comunión, en la partición del pan y en las oraciones», (Hechos 2:42).
Blasfemia contra el Espíritu Santo
“Por lo tanto, te digo que toda forma de pecado y blasfemia será perdonada a los hombres; pero la blasfemia contra el Espíritu no será perdonada a los hombres…. no será perdonado, ni en este siglo ni en el futuro», (Mateo 12: 31-32).
La guía presentada por Jesús en este relato difiere la blasfemia contra el Espíritu Santo de todos los otros tipos de pecado dentro de la narración bíblica.
Esta vez, es necesario analizar, a la luz de la exégesis del Nuevo Testamento, la relación de las expresiones utilizadas en este período. La traducción de la versión inglesa King James traduce la expresión passa hamartia por «toda forma de pecado».
Sin embargo, es evidente que el significado de la expresión es «cualquier otro tipo de pecado». Por lo tanto, la blasfemia contra el Espíritu Santo no está incluida en esta expresión.
Las traducciones de João Ferreira de Almeida, Edición revisada y actualizada en Brasil (Sociedade Biblica do Brasil), literalmente del griego, no traen que todo pecado oscurece el significado más amplio.
Sin embargo, hay varias posibilidades sobre lo que realmente es blasfemar contra el Espíritu Santo.
Sobre este tema tan difícil, comienzan a surgir varias opiniones, como, por ejemplo, lo que sucede entre algunos de los pentecostales extremos, que afirman que «blasfemar contra el Espíritu Santo» es:
- No creer, dudar de alguien que hable en lenguas.
- Reír o burlarse.
- No creer en la acción del Espíritu Santo durante el servicio.
- Dudar de cualquier cosa que sea sobrenatural.
Por otro lado, los cesacionistas (aquellos que no creen en los dones), o los más tradicionales, llegan a afirmar que las exageraciones del movimiento pentecostal o neopentecostal siguen siendo una especie de blasfemia contra el Espíritu Santo.
Sin embargo, tanto los ultras pentecostales como los cesacionistas, o tradicionalistas extremos, demuestran una gran exageración e incluso fanatismo en la presentación de estas opiniones, ausentes de la coherencia teológica.
El análisis del texto aclara algunos puntos a los que debemos prestar atención. Los textos relevantes se encuentran en los primeros tres evangelios, llamados «evangelios sinópticos» (que deben verse juntos).
En Mateo 12, las declaraciones de Jesús sobre blasfemar contra el Espíritu Santo se dijeron cuando sanó a un hombre poseído por un demonio cuyo dominio lo había dejado ciego y tonto.
En Marcos 3, la curación no se menciona; Lucas registra la curación en el capítulo 11, y menciona la blasfemia contra el Espíritu Santo en el 12:10.
Considerar el mal como bueno o qué luz era oscuridad era una práctica común entre los fariseos. Este acto trae consigo una advertencia anunciada por el profeta Isaías (Is 5:20), y ahora reinterpretada por Jesús como una blasfemia contra el Espíritu Santo.
Opiniones diversas
A lo largo de la historia, muchos académicos han expresado su opinión sobre este tema. Según Irineu, la blasfemia contra el Espíritu Santo sería el rechazo del evangelio.
Para Atanasio, la negación de la divinidad de Cristo, que tuvo su evidencia para el hombre a través de la concepción del Espíritu Santo.
En cuanto a Orígenes, todo el incumplimiento de la ley después del bautismo. Finalmente, Agustín creía que la blasfemia contra el Espíritu representado se debía a la dureza del corazón humano, rechazando la obra de Cristo.
Vemos que la acusación hecha contra Jesús en Mateo 12:24 («Este no expulsa demonios excepto por Belcebú, príncipe de los demonios») denuncia erróneamente que él es simplemente un simple sanador, cuyos exorcismos son hechos por el poder del Maligno, acusación que se repite en los evangelios.
Por lo tanto, el verdadero significado y la semántica del poder y las obras del Mesías se disputan. No vemos, en el texto, la negación de la realidad del milagro, sino la acusación de que es diabólico, negándolo como una señal del poder soberano de Dios.
La reacción de Jesús se produce a través de una serie de parábolas rápidas que demuestran que es ilógico pensar que Satanás empoderaría.
La última parábola (Mt 12:29), sobre tomar posesión de los bienes de los valientes, puede ser una alusión a Isaías 49: 24-25, en la que Dios describe la salvación futura con el mismo tipo de lenguaje.
Existencia de un pecado imperdonable
La existencia de un pecado imperdonable ha conmovido las mentes de los cristianos en todo el mundo y en todos los siglos del cristianismo.
Podemos observar, en el contexto presentado por el evangelista, que la advertencia de Jesús se dirige contra aquellos que rechazan su mensaje, llamándolo satánico.
Sin embargo, vemos que si existe la preocupación de que algo pueda eliminar el acto del perdón de Cristo, esto es, irónicamente, evidencia de que el hombre que cree en Cristo y que fue enviado por Dios, evidencia que no cometió el pecado contra el cual el Señor advierte.
La blasfemia contra el Espíritu Santo es rechazar la preciosa Gracia para la salvación en Jesucristo.
Por lo tanto, podemos concluir que solo aquellos que se declaran apáticos a las buenas nuevas de Cristo pueden blasfemar contra el Espíritu Santo.
No caminar con gestiles
El apóstol Pablo dice en Efesios 4: 17-22 :“Y digo esto, y testifico en el Señor, que ya no caminarás como otros gentiles, en la vanidad de su mente. Ennegrecido en el entendimiento, separado de la vida de Dios por la ignorancia en ellos, por la dureza de sus corazones; quien, habiendo perdido todo sentimiento, se entregó a la disolución, para cometer con avidez toda impureza».
Con respecto a este terrible pecado, el predicador mundial Billy Graham dijo en su libro «El Espíritu Santo», en las páginas 134 y 135, lo siguiente:
El peor pecado que un ser humano puede cometer contra el Espíritu Santo es blasfemar contra Él.
La razón de esto es clara: para este pecado no hay perdón. Todos los demás pecados contra el Espíritu Santo son cometidos por los creyentes.
Podemos arrepentirnos de ellos, recibir perdón y comenzar de nuevo. La blasfemia contra el Espíritu Santo es diferente.
Este pecado, llamado «el pecado imperdonable», es cometido por los incrédulos. Los enemigos de Jesús, cuando lo acusaron de expulsar demonios por el poder de Satanás a pesar de que dijo antes que los expulsó por el poder del «Espíritu de Dios», cometieron esto.
Mientras el Espíritu se preocupe por una persona, no comete un pecado tan imperdonable. Sin embargo, cuando alguien se opone tanto al Espíritu Santo que lo deja a un lado, entonces esa persona está en peligro.
En otras palabras, el pecado imperdonable implica el rechazo total e irrevocable de Jesucristo. Creo que esto es de lo que Esteban estaba hablando en el sermón que predicó justo antes de ser martirizado: “¡Hombres duros de cerviz [tercos, BLH]! Siempre resisten al Espíritu Santo” (Hechos 7:51).
Por lo tanto, creo que la clave está en la declaración de Billy Graham: «el pecado imperdonable implica el rechazo total e irrevocable hacia Jesucristo (…)».
Louis Berkhof, en su «Teología sistemática», página 249, expresa:
No es tanto un pecado contra la persona del Espíritu Santo como lo es contra su obra oficial, que consiste en revelar, tanto objetiva como subjetivamente, la Gracia y la Gloria de Dios en Cristo.
La raíz de este pecado es el odio consciente y deliberado hacia Dios y todo lo que se reconoce como divino.
Es imperdonable, no porque su culpa trascienda los méritos de Cristo, o porque el pecador está más allá del poder renovador del Espíritu Santo, sino porque también hay en el mundo del pecado ciertas leyes y ordenanzas establecidas por Dios y mantenidas por Él.
Y en el caso de un pecado particular, la ley es que excluye toda posibilidad de arrepentimiento, quebranta la conciencia, endurece al pecador y, por lo tanto, hace que el pecado sea imperdonable.
Por lo tanto, en aquellos que han cometido este pecado, podemos esperar ver un odio pronunciado hacia Dios, una actitud desafiante hacia Él y hacia todo lo que es divino, un placer en ridiculizar y difamar lo que es santo, y un desinterés absoluto en el bienestar del alma y en la vida futura.
En vista del hecho de que este pecado no es seguido por el arrepentimiento, podemos estar razonablemente seguros de que aquellos que temen haberlo cometido y están preocupados por él, y quieren las oraciones de otros por ellos, no lo han cometido.
Referencias
GRAHAM, Billy. El Espíritu Santo. Ediciones Vida Nova, São Paulo.
MARTINS, Orlando. La diaconía cristiana. AD Santos, Curitiba, 2016.
MARTINS, Orlando. Un regalo de Dios para ti. Editora Candeia. São Paulo, 2014.
NORDSTOKKE, Kjell (Org). La diaconía en una perspectiva bíblica e histórica. Traducción de Werner Fuche. Escuela Superior de Teología / Ed. Sinodal. São Leopoldo, RS. 1.a edición, 2003.304 p.
OLIVEIRA, Raimundo. La Doctrina Pentecostal hoy. Ediciones CPAD. Río de Janeiro, 1983.
SILVA, José Apolonio. Grandes preguntas pentecostales. Ediciones CPAD. Río de Janeiro, 2004.
STOTT, John. Bautismo y plenitud del Espíritu Santo. Ediciones Vida Nova. San Pablo.
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