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¿Cuáles son los pecados contra el Espíritu Santo?

Este pecado contra el Espíritu Santo se puede entender por la forma en que Esteban terminó su sermón: “¡Duros de cerviz, e incircuncisos de corazón y de oídos! Vosotros resistís siempre al Espíritu Santo” (Hechos 7:51).

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NOTICIACRISTIANA.COM. – Este es un tema muy debatido en los círculos cristianos, y aquí presento una vista panorámica a la luz de la Biblia de lo que son los pecados contra el Espíritu Santo.

Resistencia al Espíritu Santo

Este pecado contra el Espíritu Santo se puede entender por la forma en que Esteban terminó su sermón: “¡Duros de cerviz, e incircuncisos de corazón y de oídos! Vosotros resistís siempre al Espíritu Santo” (Hechos 7:51). Resistir al Espíritu Santo es rechazar conscientemente su voluntad divina transmitida por Él.

Afligir al Espíritu Santo

En la epístola a los Efesios está escrito: “Y no contristéis al Espíritu Santo de Dios, con el cual fuisteis sellados para el día de la redención. Quítense de vosotros toda amargura, enojo, ira, gritería y maledicencia, y toda malicia”, (Efesios 4: 30-31).

¿Cómo podemos afligir al Espíritu Santo?

Entristecemos al Espíritu Santo cuando alentamos las obras de la carne a través de conversaciones malas y corruptas, lenguaje impuro y pecaminoso.

Muchos entristecen al Espíritu Santo cuando se olvidan de que nos convence del pecado, acercándonos a la justicia y al juicio, y así, cuando no aceptamos la corrección del Espíritu e insistimos en practicar cosas que entristecen al Espíritu de Dios, Él está triste, después de todo, Él es una persona.

Mentir al Espíritu Santo

La mentira al Espíritu Santo se ejemplifica categóricamente en el pasaje en el que Pedro, a través del Espíritu, denuncia la mentira de Ananías y Safira:

“Entonces Pedro dijo: Ananías, ¿por qué Satanás llenó tu corazón para que le mintieras al Espíritu Santo y retengas parte del precio de la herencia?”, ( Hch 5: 3).

El significado de la palabra “mentira” en Hechos 5: 3 corresponde a “decir una falsedad como si fuera verdad”. Quien miente al Espíritu Santo desprecia a su deidad. ¡Él es Dios!

Apagar el espíritu

El apóstol Pablo, escribiendo a los tesalonicenses, les exhortó: “No apaguen el Espíritu” (1 Tesalonicenses 5:19). Entonces el pastor y escritor Hernandes Dias Lopes tiene razón, cuando en sus libros y conferencias dice que debe haber un equilibrio entre el fervor espiritual y el conocimiento teológico, porque cuando tenemos conocimiento sin fervor, se puede generar un cierto formalismo en nosotros.

Ya el fervor sin conocimiento puede generar fanatismo. Esta vez, muchos en los últimos años han escrito sobre este equilibrio que debe haber en la Iglesia, entre la exposición de la Palabra y la acción del Espíritu Santo.

Si, por un lado, no podemos estar de acuerdo con la infancia y el fanatismo, por otro lado, no tendremos que conformarnos con un cristianismo ritualista y árido que anule la acción del Espíritu.

Como creyentes basados ​​en la Palabra y el equilibrio, debemos buscar la acción del Espíritu, basada en la Palabra, porque es la voz del Espíritu mismo.

En resumen, cuando se pierde la esencia del cristianismo, se extingue el amor, lo que, por lo tanto, genera una vida cristiana apática, sin vida en el Espíritu.

Para que no extingamos la acción del Espíritu, debemos permanecer siempre como los apóstoles: “Y perseveraron en la doctrina de los apóstoles, en la comunión, en la partición del pan y en las oraciones”, (Hechos 2:42).

Blasfemia contra el Espíritu Santo

“Por lo tanto, te digo que toda forma de pecado y blasfemia será perdonada a los hombres; pero la blasfemia contra el Espíritu no será perdonada a los hombres…. no será perdonado, ni en este siglo ni en el futuro”, (Mateo 12: 31-32).

La guía presentada por Jesús en este relato difiere la blasfemia contra el Espíritu Santo de todos los otros tipos de pecado dentro de la narración bíblica.

Esta vez, es necesario analizar, a la luz de la exégesis del Nuevo Testamento, la relación de las expresiones utilizadas en este período. La traducción de la versión inglesa King James traduce la expresión passa hamartia por “toda forma de pecado”.

Sin embargo, es evidente que el significado de la expresión es “cualquier otro tipo de pecado”. Por lo tanto, la blasfemia contra el Espíritu Santo no está incluida en esta expresión.

Las traducciones de João Ferreira de Almeida, Edición revisada y actualizada en Brasil (Sociedade Biblica do Brasil), literalmente del griego, no traen que todo pecado oscurece el significado más amplio.

Sin embargo, hay varias posibilidades sobre lo que realmente es blasfemar contra el Espíritu Santo.

Sobre este tema tan difícil, comienzan a surgir varias opiniones, como, por ejemplo, lo que sucede entre algunos de los pentecostales extremos, que afirman que “blasfemar contra el Espíritu Santo” es:

  • No creer, dudar de alguien que hable en lenguas.
  • Reír o burlarse.
  • No creer en la acción del Espíritu Santo durante el servicio.
  • Dudar de cualquier cosa que sea sobrenatural.

Por otro lado, los cesacionistas (aquellos que no creen en los dones), o los más tradicionales, llegan a afirmar que las exageraciones del movimiento pentecostal o neopentecostal siguen siendo una especie de blasfemia contra el Espíritu Santo.

Sin embargo, tanto los ultras pentecostales como los cesacionistas, o tradicionalistas extremos, demuestran una gran exageración e incluso fanatismo en la presentación de estas opiniones, ausentes de la coherencia teológica.

El análisis del texto aclara algunos puntos a los que debemos prestar atención. Los textos relevantes se encuentran en los primeros tres evangelios, llamados “evangelios sinópticos” (que deben verse juntos).

En Mateo 12, las declaraciones de Jesús sobre blasfemar contra el Espíritu Santo se dijeron cuando sanó a un hombre poseído por un demonio cuyo dominio lo había dejado ciego y tonto.

En Marcos 3, la curación no se menciona; Lucas registra la curación en el capítulo 11, y menciona la blasfemia contra el Espíritu Santo en el 12:10.

Considerar el mal como bueno o qué luz era oscuridad era una práctica común entre los fariseos. Este acto trae consigo una advertencia anunciada por el profeta Isaías (Is 5:20), y ahora reinterpretada por Jesús como una blasfemia contra el Espíritu Santo.

Opiniones diversas

A lo largo de la historia, muchos académicos han expresado su opinión sobre este tema. Según Irineu, la blasfemia contra el Espíritu Santo sería el rechazo del evangelio.

Para Atanasio, la negación de la divinidad de Cristo, que tuvo su evidencia para el hombre a través de la concepción del Espíritu Santo.

En cuanto a Orígenes, todo el incumplimiento de la ley después del bautismo. Finalmente, Agustín creía que la blasfemia contra el Espíritu representado se debía a la dureza del corazón humano, rechazando la obra de Cristo.

Vemos que la acusación hecha contra Jesús en Mateo 12:24 (“Este no expulsa demonios excepto por Belcebú, príncipe de los demonios”) denuncia erróneamente que él es simplemente un simple sanador, cuyos exorcismos son hechos por el poder del Maligno, acusación que se repite en los evangelios.

Por lo tanto, el verdadero significado y la semántica del poder y las obras del Mesías se disputan. No vemos, en el texto, la negación de la realidad del milagro, sino la acusación de que es diabólico, negándolo como una señal del poder soberano de Dios.

La reacción de Jesús se produce a través de una serie de parábolas rápidas que demuestran que es ilógico pensar que Satanás empoderaría.

La última parábola (Mt 12:29), sobre tomar posesión de los bienes de los valientes, puede ser una alusión a Isaías 49: 24-25, en la que Dios describe la salvación futura con el mismo tipo de lenguaje.

Existencia de un pecado imperdonable

La existencia de un pecado imperdonable ha conmovido las mentes de los cristianos en todo el mundo y en todos los siglos del cristianismo.

Podemos observar, en el contexto presentado por el evangelista, que la advertencia de Jesús se dirige contra aquellos que rechazan su mensaje, llamándolo satánico.

 Sin embargo, vemos que si existe la preocupación de que algo pueda eliminar el acto del perdón de Cristo, esto es, irónicamente, evidencia de que el hombre que cree en Cristo y que fue enviado por Dios, evidencia que no cometió el pecado contra el cual el Señor advierte.

La blasfemia contra el Espíritu Santo es rechazar la preciosa Gracia para la salvación en Jesucristo.

Por lo tanto, podemos concluir que solo aquellos que se declaran apáticos a las buenas nuevas de Cristo pueden blasfemar contra el Espíritu Santo.

No caminar con gestiles

El apóstol Pablo dice en Efesios 4: 17-22 :“Y digo esto, y testifico en el Señor, que ya no caminarás como otros gentiles, en la vanidad de su mente. Ennegrecido en el entendimiento, separado de la vida de Dios por la ignorancia en ellos, por la dureza de sus corazones; quien, habiendo perdido todo sentimiento, se entregó a la disolución, para cometer con avidez toda impureza”.

Con respecto a este terrible pecado, el predicador mundial Billy Graham dijo en su libro “El Espíritu Santo”, en las páginas 134 y 135, lo siguiente:

El peor pecado que un ser humano puede cometer contra el Espíritu Santo es blasfemar contra Él.

La razón de esto es clara: para este pecado no hay perdón. Todos los demás pecados contra el Espíritu Santo son cometidos por los creyentes.

Podemos arrepentirnos de ellos, recibir perdón y comenzar de nuevo. La blasfemia contra el Espíritu Santo es diferente.

Este pecado, llamado “el pecado imperdonable”, es cometido por los incrédulos. Los enemigos de Jesús, cuando lo acusaron de expulsar demonios por el poder de Satanás a pesar de que dijo antes que los expulsó por el poder del “Espíritu de Dios”, cometieron esto.

Mientras el Espíritu se preocupe por una persona, no comete un pecado tan imperdonable. Sin embargo, cuando alguien se opone tanto al Espíritu Santo que lo deja a un lado, entonces esa persona está en peligro.

En otras palabras, el pecado imperdonable implica el rechazo total e irrevocable de Jesucristo. Creo que esto es de lo que Esteban estaba hablando en el sermón que predicó justo antes de ser martirizado: “¡Hombres duros de cerviz [tercos, BLH]! Siempre resisten al Espíritu Santo” (Hechos 7:51).

Por lo tanto, creo que la clave está en la declaración de Billy Graham: “el pecado imperdonable implica el rechazo total e irrevocable hacia Jesucristo (…)”.

Louis Berkhof, en su “Teología sistemática”, página 249, expresa:

No es tanto un pecado contra la persona del Espíritu Santo como lo es contra su obra oficial, que consiste en revelar, tanto objetiva como subjetivamente, la Gracia y la Gloria de Dios en Cristo.

La raíz de este pecado es el odio consciente y deliberado hacia Dios y todo lo que se reconoce como divino.

Es imperdonable, no porque su culpa trascienda los méritos de Cristo, o porque el pecador está más allá del poder renovador del Espíritu Santo, sino porque también hay en el mundo del pecado ciertas leyes y ordenanzas establecidas por Dios y mantenidas por Él.

 Y en el caso de un pecado particular, la ley es que excluye toda posibilidad de arrepentimiento, quebranta la conciencia, endurece al pecador y, por lo tanto, hace que el pecado sea imperdonable.

Por lo tanto, en aquellos que han cometido este pecado, podemos esperar ver un odio pronunciado hacia Dios, una actitud desafiante hacia Él y hacia todo lo que es divino, un placer en ridiculizar y difamar lo que es santo, y un desinterés absoluto en el bienestar del alma y en la vida futura.

En vista del hecho de que este pecado no es seguido por el arrepentimiento, podemos estar razonablemente seguros de que aquellos que temen haberlo cometido y están preocupados por él, y quieren las oraciones de otros por ellos, no lo han cometido.

Referencias

GRAHAM, Billy. El Espíritu Santo. Ediciones Vida Nova, São Paulo.

MARTINS, Orlando. La diaconía cristiana. AD Santos, Curitiba, 2016.

MARTINS, Orlando. Un regalo de Dios para ti. Editora Candeia. São Paulo, 2014.

NORDSTOKKE, Kjell (Org). La diaconía en una perspectiva bíblica e histórica. Traducción de Werner Fuche. Escuela Superior de Teología / Ed. Sinodal. São Leopoldo, RS. 1.a edición, 2003.304 p.

OLIVEIRA, Raimundo. La Doctrina Pentecostal hoy. Ediciones CPAD. Río de Janeiro, 1983.

SILVA, José Apolonio. Grandes preguntas pentecostales. Ediciones CPAD. Río de Janeiro, 2004.

STOTT, John. Bautismo y plenitud del Espíritu Santo. Ediciones Vida Nova. San Pablo.


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Evangelio proclamación extrema de la gracia de Dios en Cristo

Nadie puede decir que por causa de la gracia su pecado es justificado.

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Segunda Entrega

NOTICIACRISTIANA.COM.- En la primera parte de este articulo concluimos que las “condiciones” y “preocupaciones” de los que dicen que si solo se predica la gracia, las personas  la usara como una licencia para pecar, está fundamentado en un temor irracional, ignorancia sobre lo que es la gracia y una mentalidad legalista.

Nadie puede decir que por causa de la gracia su pecado es justificado. Muchos han convertido la gracia en desgracia, pero eso no tiene nada que ver con la gracia en si misma sino con la carnalidad de las personas.

Es una o la otra, pero no ambas. Caminas en la gracia o en desgracia. Si pecamos caminamos en desgracia, pero eso no significa que la gracia se puede abusar.

Ese término lo puedes borrar de tu vocabulario, así como el de “gracia extrema” o “híper gracia” o cualquier otra etiqueta que los religiosos usan para subestimar el mensaje de la gracia. Por supuesto, que la gracia es extrema, (recibiste vida cuando estabas muerto en delitos y pecados, eso es extremo) seguro que la gracia es híper gracia, (donde abunda el pecado, la gracia sobreabunda).

Yo entiendo lo que algunos quieren decir con esos términos, pero la base es la misma, temor irracional, ignorancia de cómo opera la gracia y casi siempre una mentalidad legalista por causa de una teleología defectuosa.

A ti no te salvo ni Juan Calvino, ni Jacobo Arminio, tampoco tu Apóstol o Pastor, y mucho menos tú mismo, a ti te salvo nada más y nada menos que la gracia misma personificada en una persona, Jesucristo. Es él quien te sostiene y protege como una persona que por la fe has recibido su gracia.

Aunque los creyentes somos aquellos que hemos recibido su gracia y somos incapaces de abusarla, de lo que si somos capaces es de caminar en desgracia eso sucede cuando escogemos caminar en la carne y no por la fe.

Si te vas a pecar y dices: “yo puedo hacer esto porque estoy bajo la gracia”, tú no te estas apropiando de la gracia, tu estas caminando en desgracia.

La gracia es el empoderamiento divino por la vida de Cristo en ti para que llegues a ser todo lo que eres en Cristo y a hacer todo lo que Dios ha preparado para ti.

Aun en tus tiempos débiles, caídas y carnalidades el evangelio continúa siendo las buenas noticias, es la noticia que la invitación sigue en pie

Hebreos 4:16

Acerquémonos, pues, confiadamente al trono de la gracia, para alcanzar misericordia y hallar gracia para el oportuno socorro.

En nuestros momentos más oscuros, cuando pecamos, no estamos abusando la gracia, simplemente estamos caminando de una manera desgraciada. Estamos contradiciendo la misma esencia de la gracia de Dios.

La gracia nos empodera para honrar a nuestro padre, a través de nuestras acciones, no a deshonrarlo. Por lo tanto, es posible caminar en desgracia, esto es, cuando dejamos de caminar en la gracia. Pero, es imposible abusarla o que puedes llegar a estar fuera de su alcance.

Esta verdad te liberta para vivir una vida libre de ansiedades religiosas. Renuncia al temor irracional de creer que ensenar o predicar la gracia le da una licencia a la gente para pecar – la gente peca porque quiere no por causa de la gracia.

Cuando sientas que estas exagerando la gracia, recuerda que apenas estas tocando la superficie de las riquezas inmensurables que posees en Cristo.

Efesios 2:6-7

Y juntamente con él nos resucitó, y asimismo nos hizo sentar en los lugares celestiales con Cristo Jesús, para mostrar en los siglos venideros las abundantes riquezas de su gracia en su bondad para con nosotros en Cristo Jesús.

Aunque Pablo aquí nos indica que necesitaremos billones de años para lograr un poco de entendimiento de las abundantes riquezas de su gracia, también nos dice que ahora podemos comenzar a comprender lo ancho, lo largo, lo alto y lo profundo del amor y la gracia de Dios.

Efesios 3:18-19

Seáis plenamente capaces de comprender con todos los santos cuál sea la anchura, la longitud, la profundidad y la altura, y de conocer el amor de Cristo, que excede a todo conocimiento, para que seáis llenos de toda la plenitud de Dios.

Eso es amor y gracia extrema – eso es híper gracia. Amado hermano(a) es imposible ponerle límites a la gracia. Después que trates de imaginar cuan profundo y ancho puede ser la gracia, apenas estas en la orilla.

Si Dios no tiene límites, Su gracia tampoco.

Muchos creyentes y predicadores le ofrecen un servicio de labios a la gracia, confiesan que no están bajo la ley sino bajo la gracia, pero cuando los escuchas es una mezcla de juicio con ley, con gracia, con manipulación, con religiosidad y toda clase de opinión humana. Por esta razón necesitamos seguir enseñando y predicando lo que verdaderamente significa la gracia.

La gracia hará por ti lo que tú en tus fuerzas jamás podrás hacer, esto es – vivir una vida santa y llena de gozo, no basada en tus virtudes u obras sino en las virtudes y obra de aquel que te amo desde antes de la fundación del mundo.

El Evangelio es la proclamación de la EXTREMA GRACIA DE DIOS EN CRISTO.

Disfruta las abundantes riquezas de Su gracia.


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Todo pecado hace mal. Toda maldad, en una forma u otra, mata

El arrepentimiento sincero toca también el corazón de Dios

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NOTICIACRISTIANA.COM.- Era un pequeño restaurante, uno de esos que llaman “de comida rápida”. El hombre, de treinta y ocho años de edad, entró a comer un sándwich de pavo. Comió bien, pero luego, además de no pagar, asaltó al cajero y le sacó ocho dólares.

El plan le salió tan bien que Guillermo Molina siguió haciendo lo mismo por tres meses. Comía comidas suaves y lo hacía rápidamente. Luego asaltaba al cajero, extrayendo el dinero que hubiera en caja, y se iba lo más campante.

Cuando lo arrestaron, el juez lo condenó a veinticinco años de prisión: un año por cada comida rápida que consumió y no pagó. De ahí en adelante, durante veinticinco años consecutivos, tendría comida, si no buena y abundante, por lo menos gratis: comida de cárcel.

¡Cuántas personas hay que comen cosas que parecen ser agradables, sin saber que se están indigestando! El hombre y la mujer que hacen el mal tienen la tendencia a encubrir sus faltas, y buscan justificar todo lo que hacen. Se juzgan a sí mismos y se declaran inocentes. Y siguen haciendo el mal hasta que la conciencia, cansada de acusar, deja de insistir.

Hay personas que viven en adulterio por años. Piensan que es una comida agradable. Hasta se sienten satisfechos de hacerlo, pensando que son triunfadores. No obstante, es comida que indigesta matrimonio, relaciones, vida y alma.

Enseñanza

Tarde o temprano, la consecuencia de esa comida producirá tal indigestión que desearán morir. Cuando familiares, especialmente hijos, les den la espalda, querrán borrar para siempre esa mancha. Pero, una vez hecha, queda para siempre. Toda infracción indigesta. Todo pecado hace mal. Toda maldad, en una forma u otra, mata.

¿Qué debemos hacer, una vez que hemos caído? ¿Qué esperanza nos queda, una vez que nuestro pasado ha quedado manchado? ¿Cómo podemos limpiar esa mancha?

El primer paso es reconocer que hemos caído. Cuando reconocemos nuestro error y deseamos levantarnos, ese deseo es el comienzo de nuestra restauración: toca el corazón de aquellos a quienes hemos herido, y despierta en ellos el deseo recíproco de mostrarnos amor y aceptación.

Además de eso, el arrepentimiento sincero toca también el corazón de Dios. Cuando Él ve en nosotros una humildad genuina, entra a nuestra vida con su gracia salvadora y nos cambia por completo. Cristo sana, limpia, justifica y regenera. Permitámosle que lo haga. Él nos dará una nueva vida.


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¿Deberían los pastores hablar de temas políticos en el púlpito?

La inevitable tensión entre el papel pastoral como líder moral y espiritual y las políticas públicas es uno de los momentos en que los pastores deben buscar para navegar en la oración.

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NOTICIACRISTIANA.COM- Escuché que los fieles se quejan de que el pastor habla demasiado sobre política y es agotador. Mientras que otros líderes espirituales son criticados por hablar de este tema en el púlpito.

¿Deben los pastores de las iglesias locales hablar sobre temas políticos desde el púlpito? Si es así, ¿cuándo deberían hacerlo y sobre qué temas?

Históricamente, un gran número de estadounidenses ha buscado en sus pastores un liderazgo moral y espiritual, lo cual se ha mantenido hasta la fecha.

Por otro lado, la mayoría de los casos, las preguntas sobre la santidad de la vida humana, el racismo, los derechos humanos, el sexismo y la sexualidad, por ejemplo, tienen un nivel de significación moral completamente diferente a la política.

¿Qué hacer?

La inevitable tensión entre el papel pastoral como líder moral y espiritual y las políticas públicas es uno de los momentos en que los pastores deben buscar para navegar en la oración.

Como ministro bautista ordenado que ha servido en un papel pastoral en casi una veintena de iglesias y ha predicado aproximadamente 10 mil sermones durante el último medio siglo, esta es una pregunta con la que he luchado y he ayudado a muchos colegas a luchar por décadas pasadas hasta el día de hoy.

Cuando los problemas que enfrenta la congregación involucran problemas morales directamente tratados por una enseñanza bíblica significativa, entonces el pastor tiene la obligación moral y pastoral de compartir con su pueblo las enseñanzas de la Biblia sobre estos temas. 

Una cosa es decir que toda la vida humana es sagrada y debe ser venerada, y otra completamente distinta es respaldar remedios legislativos específicos que aborden el aborto y la eutanasia desde el púlpito.

Sin acepción de personas

Una cosa es dejar en claro “que Dios no hace acepción de personas” (Hech. 10:34) y otra muy distinta aprobar una legislación específica que busca combatir el racismo y el sexismo.          

Mi enfoque es que cuando se trata de propuestas o controversias específicas de política pública, lo trato de la siguiente manera: le explico a la congregación mi función como pastor. Sin embargo, siempre me han abordado personas para preguntarme lo que pienso sobre determinada política pública.

Hablar desde el púlpito sobre temas políticos es una manera de blasfemar en contra de Dios, ya que, esa no es la verdadera función de predicar en un altar.

Por: Richard Land


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