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¿Qué o quién es el anticristo y por qué todo cristiano debe saberlo?

Los siguientes puntos sobre el anticristo nos ayudarán a entender qué es, qué hará, señales y eventos en torno a su ascenso al poder y, en última instancia, a su objetivo.

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Para comprender mejor a la persona del anticristo , puede comenzar por leer Apocalipsis 13: 1-4  . Mientras lees, pídele a Dios que te ayude a entender Su Palabra ( Salmos 119: 73 ).

En este pasaje de las Escrituras, somos testigos del surgimiento del anticristo, que tendrá un gran poder durante el período de la tribulación. 

Con su Biblia aún accesible, considere las siguientes ideas sobre el texto bíblico, versículo por versículo. Los siguientes puntos sobre el anticristo nos ayudarán a entender qué es, qué hará, señales y eventos en torno a su ascenso al poder y, en última instancia, a su objetivo.

Una bestia:  vi una bestia saliendo del mar (13: 1): Apocalipsis describe al anticristo como una bestia 32 veces. La imagen apunta al carácter brutal, sangriento, descontrolado y salvaje de este dictador diabólico.

También contrasta al anticristo de Cristo, a quien comúnmente se le llama el Cordero. El Cordero salva a los pecadores, pero la bestia persigue y ejecuta a los santos. El Cordero es suave, mientras que la bestia es feroz. El Cordero es amoroso, pero la bestia es cruel y cruel.

Un gentil: esta bestia “sale del mar”:  el mar se refiere a las naciones gentiles (Apocalipsis 17:15), lo que indica que el anticristo será un gentil. “Anti” puede significar “en lugar de” o “en contra” o “en contra de”.

Por lo tanto, “anticristo” puede significar “en lugar de Cristo”, “en contra de Cristo”, o “en oposición a Cristo”.

El anticristo es el “hombre de la anarquía “, el” hijo de la destrucción “, que guiará al mundo a la rebelión contra Dios (2 Tesalonicenses 2: 3-10; Apocalipsis 11: 7) y engañará a las multitudes (Apocalipsis 19:20).

Gran poder: “Con diez cuernos y siete cabezas” (13: 1): Hemos visto que debido a que los animales usan los cuernos como armas (Génesis 22:13; Salmos 69:31), los cuernos finalmente se convirtieron en símbolos de poder y luego de dominio, Representando reinos y reyes.

Renacimiento romano: Al comparar este texto con Daniel 7: 16-24, concluimos que el anticristo se levantará de los diez reinos que constituirán un imperio romano revivido, la forma final del poder mundial gentil antes de que Cristo regrese.

Algunos expositores de la Biblia dicen que las siete cabezas son los principales gobernantes del revivido Imperio Romano del anticristo. Otros sugieren que las siete cabezas pueden ser sucesivos imperios mundiales: Egipto, Asiria, Babilonia, Medo-Persia, Grecia, Roma y el Imperio Romano revivido del anticristo.

Otros dicen que las siete cabezas representan siete montañas (Apocalipsis 17: 9). Una montaña puede simbolizar un reino (véase Daniel 2: 34-45). Esto puede ser una referencia velada a Roma, que fue construida en siete colinas (Apocalipsis 17:18). Todos estos puntos de vista apoyan la idea de que el reino del anticristo será un imperio romano revivido.

Poder global: “Con diez diademas en sus cuernos”, (13: 1): Las diez diademas, o coronas, apuntan al dominio del reino del anticristo, que eventualmente abarcará todo el globo.

Blasfemo: “y nombres blasfemos en sus cabezas” (13: 1): Estos apuntan al carácter del anticristo: tendrá una boca llena de blasfemia (Apocalipsis 13: 5-6) y se exaltará a sí mismo ante todo lo que se llama Dios o que es adorado (2 Tesalonicenses 2: 4).

Gran Ejército: “La bestia era como un leopardo” (13: 2): Gran parte de las imágenes en este verso son de Daniel 7. El leopardo era conocido por su rapidez, astucia y agilidad (véase Daniel 7: 6). Esta imagen en Daniel representa a Grecia bajo Alejandro Magno, que tenía un ejército ágil, astuto y ágil. Tal será el caso con el anticristo cuando llegue al dominio mundial.

Feroz: “sus pies eran como los de un oso” (13: 2): El oso en el relato de Daniel se refiere a Medo-Persia (Daniel 7: 5), bien conocido por su fuerza y ​​fiereza en la batalla (Isaías 13: 17-18). Tal fuerza y ​​fiereza caracterizarán ciertamente al anticristo y sus fuerzas.

Palabras poderosas: “Su boca era como la de un león” (13: 2): El relato del león en el relato de Daniel se refiere a Babilonia (Daniel 7: 4), con cualidades de poder y fuerza similares a las de un león. Babilonia era conocida por su capacidad para moverse rápidamente (como un león). Tales cualidades caracterizarán al anticristo. 

Una comparación de Apocalipsis 13: 2 con Daniel 7 revela que el imperio mundial final del anticristo —un imperio romano revivido— tendrá sus raíces en todos los imperios anteriores. Unirá en un solo reino el mal y el poder que caracterizaron a todos los reinos anteriores.

Satanás: “A esto, el dragón le dio su poder y su trono y su gran autoridad” (13: 2): La fuente última del poder del anticristo es Satanás.

¿Muertos resucitados?: “Parecía tener una herida mortal” (13: 3): Algunos expositores de la Biblia creen que esta herida mortal se refiere al Imperio Romano pagano, que murió en el pasado pero que será resucitado en los últimos tiempos.

Otros dicen que un personaje histórico del pasado, como Nerón, Judas Iscariote, Mussolini, Hitler o Stalin, volverán a la vida y cumplirán el papel del anticristo en los últimos tiempos.

Otros dicen que el anticristo en realidad será asesinado y luego resucitado. Otros dicen que quizás el anticristo será gravemente herido, y Satanás sanará sobrenaturalmente ésta herida. Tal vez simplemente parecerá que lo matan, aunque en realidad no lo estará, y a través de los trucos satánicos parecerá resucitar.

El Imperio Romano revivido parece inviable porque Apocalipsis 13:12 se refiere específicamente a “la primera bestia, cuya herida mortal fue sanada”.

La “primera bestia” es el anticristo. Luego, en Apocalipsis 13:14, encontramos una referencia paralela a “la bestia que fue herida por la espada y que aún vivió”. Este verso se interpreta de forma más natural como una referencia a una persona, no una reencarnación de una persona pasada, sino una única persona anti-dios.

Es poco probable que el anticristo resucite realmente, pero puede dar la apariencia de haber resucitado. Satanás tiene habilidades sobrenaturales (Juan 12:31; 2 Corintios 4: 4; Efesios 2: 2), pero no es lo suficientemente poderoso como para resucitar a las personas de la muerte. Solo Dios puede crear vida (Génesis 1: 1, Génesis 1:21; Deuteronomio 32:39); el diablo no puede (ver Éxodo 8:19). El diablo tiene un gran poder para engañar a las personas (Apocalipsis 12: 9). Él es un mago, maestro y un supercientífico.

Con su vasto conocimiento de Dios, el hombre y el universo, es capaz de realizar milagros falsificados (2 Tesalonicenses 2: 9). Algunos teólogos creen que Satanás puede realizar milagros limitados de “grado B”.

Pero solo Dios puede realizar milagros de “grado A”. Solo Dios puede controlar y reemplazar completamente las leyes naturales que Él mismo creó. Satanás probablemente participará en un milagro de grado B en la curación del anticristo herido (pero no muerto), o participará en algún tipo de engaño magistral, o tal vez en una combinación de ambos.

En cualquier caso, el anticristo parecerá resucitar de entre los muertos. 2 Corintios 4: 4 nos informa que Satanás puede cegar las mentes de las personas. Si Satanás se aparta por medio de una falsa resurrección, puede cegar la mente de las personas para que acepten esto como una indicación del poder y la deidad del anticristo y luego lo adoren.

Si el anticristo solo parece estar muerto, pero no está genuinamente muerto, un escenario sugerido Walter Price -erudito de la Biblia- se vuelve viable: el apóstol Pablo fue apedreado en Listra y los ciudadanos “lo arrastraron fuera de la ciudad, suponiendo que estaba muerto”, (Hechos 14:19).

Mientras estaba en un estado inconsciente, Pablo “fue atrapado en el Paraíso y escuchó palabras inefables, que no es lícito que un hombre pronuncie” (2 Corintios 12: 4) … Al mismo tiempo, se pensaba que estaba muerto, su espíritu fue atrapado en el tercer cielo y allí recibió una profunda revelación de parte de Dios.

Lo mismo, a la inversa, le pasará al anticristo. El anticristo … no estará más muerto como el apóstol Pablo. Pero, así como los ciudadanos de Listra pensaron que Pablo estaba muerto, el anticristo se considerará muerto.

Así como el espíritu de Pablo se apartó de su cuerpo y fue llevado al cielo, donde recibió más revelaciones, así el espíritu del anticristo puede apartarse de su cuerpo y ser llevado al abismo, donde Satanás le ofrecerá los reinos del mundo.

El espíritu del anticristo luego regresará del abismo (Apocalipsis 11: 7), volverá a entrar en lo que parece ser un cuerpo muerto y, por lo tanto, dará la apariencia de una resurrección de entre los muertos.

Mark Hitchcock sugiere que mientras su espíritu está en el abismo, el “anticristo probablemente recibe sus órdenes y la estrategia de Satanás, literalmente vendiendo su alma al diablo, y luego regresa a la tierra con una ferocidad infernal para establecer su dominio mundial sobre un lugar completamente atemorizado”.

Atención mundial: “La tierra entera se maravilló cuando siguieron a la bestia” (13: 3): Este evento sin duda será noticia en todo el mundo. Los videos de internet del evento se volverán virales. Los informes televisivos del evento se mostrarán las 24 horas del día.

Adorados: “Ellos adoraron al dragón” (13: 4): Durante el ministerio de tres años de Cristo, Satanás trató de persuadirlo de que se arrodillara y lo adorara (Mateo 4: 9). Antes de eso, Lucifer (el nombre original de Satanás) trató de ponerse en el lugar de Dios (véase Isaías 14: 12-17; Ezequiel 28: 11-19).

Satanás finalmente tendrá lo que ha anhelado: adoración. Adoraban a la bestia … “¿Quién es como la bestia?” (13: 4): Esto contrasta con los creyentes, que le dicen a Dios: “¿Quién es como tú, Señor?” (Éxodo 15:11).

Principales características del anticristo

1. El genio del anticristo. La Escritura revela que el anticristo será un genio en intelecto (Daniel 8:23), poseerá riquezas (Daniel 11:43; Apocalipsis 13: 16-17 ), será provocador de guerras ( Apocalipsis 6: 2 ; Apocalipsis 13: 2 ), persuasor ( Daniel 11 : 36 ), y político ( Apocalipsis 17: 11-12 ).

2. El anticristo imitará a Cristo. Cristo es Dios (Juan 1: 1-2; Juan 10: 36), y el anticristo afirmará ser Dios (2 Tesalonicenses 2: 4). Cristo hizo milagros (Mateo 9: 32-33; Marcos 6: 2); el anticristo imitará tales milagros Mateo 24:24; 2 Tesalonicenses 2: 9).

Cristo está coronado con muchas coronas (Apocalipsis 19:12); El anticristo está coronado con diez coronas (Apocalipsis 13: 1). Cristo monta un caballo blanco (Apocalipsis 19:11) al igual que el anticristo (Apocalipsis 6: 2).

Cristo resucitó (Mateo 28: 6); el anticristo parecerá ser resucitado (Apocalipsis 13: 3-14). Cristo es miembro de la Santísima Trinidad: Padre, Hijo y Espíritu Santo (2 Corintios 13:14), pero el anticristo es miembro de una trinidad profana: Satanás, el anticristo y el falso profeta (Apocalipsis 13).

Referencias cruzadas para estudio adicional del anticristo

Blasfemo: – Éxodo 20: 7; Levítico 19:12; Levítico 22:32; Deuteronomio 5:11; Mateo 12: 31-32; 2 Tesalonicenses 2: 4.

Poder satánico: – Job 1:12; Lucas 4: 6; Hechos 26:18; Efesios 6:12; 2 Tesalonicenses 2: 9.

La adoración de los espíritus malignos (como Satanás) – Levítico 17: 7; Deuteronomio 32:17; 2 Crónicas 11:15; Salmos 106: 37; 1 Corintios 10:20; Apocalipsis 9:20.

Solicitud para los cristianos

1. ¿Quién es como el Señor? La gente adorará al diablo y al anticristo diciendo: “¿Quién es como la bestia?” (Apocalipsis 13: 4). Sin embargo, nosotros proclamamos con las Escrituras: “¿Quién como tú, Señor?” (Éxodo 15:11). El Señor declara: “No hay quien pueda librar de mi mano” (Isaías 43:13). El verdadero Dios es incomparablemente grande.

2. Pon a prueba todas las cosas. Debemos probar constantemente todas las doctrinas e ideas religiosas en contra de las Escrituras.

Incluso hoy en día, el espíritu del anticristo está actuando para promover la doctrina herética (ver 1 Juan 4: 1-3; 2 Juan 1: 7). Las Escrituras a menudo advierten de ser engañados por falsas doctrinas (Mateo 7: 15-16; Mateo 24: 4-11; Hechos 20: 28-30; 2 Corintios 11: 2-3 ; 2 Timoteo 4: 3-4 ). Nos protegemos probando todas las enseñanzas contra las Escrituras (Hechos 17:11; 1 Tesalonicenses 5:21).


Publicado en: NOTICIACRISTIANA.COM – Por Collin Smith – Entérate diariamente de todas las noticias cristianas evangélicas.


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¿Cómo responder a los que dicen que la Biblia tiene errores o contradicciones?

No es muy difícil convencer a alguien de que la Biblia está llena de contradicciones, es decir, si no la conocen muy bien.

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NOTICIACRISTIANA.COM. – La Biblia ocupa un lugar esencial en la fe cristiana. La Biblia dice ser, y la Iglesia lo ha reconocido como, la Palabra de Dios.

La Iglesia a través de los tiempos ha reconocido este estado al referirse a la Biblia como su canon, lo que significa que la Biblia es el estándar escrito para su fe y práctica. Estas son afirmaciones extraordinarias sobre una colección de literatura antigua, y muchas personas en la sociedad actual tienen grandes dificultades para entender por qué los cristianos pondrían sus creencias y comportamiento bajo la autoridad de la Biblia. Puedo pensar en cinco objeciones comunes que he escuchado a lo largo de los años:

La Biblia está llena de contradicciones y discrepancias

La Biblia está llena de violencia, genocidio, prejuicio e injusticia, a menudo mandada por Dios, y los cristianos la han usado para justificar más violencia y opresión.

Las descripciones bíblicas de la naturaleza y la historia natural están irremediablemente en desacuerdo con la ciencia.

La Biblia fue escrita por personas antiguas y primitivas, y ya no tiene valor para la gente moderna.

Los cristianos ni siquiera pueden ponerse de acuerdo sobre lo que dice, así que a quién le importa si es verdad o no.

Habiendo pensado en estos temas durante los años que he sido un erudito bíblico, me gustaría ofrecer las siguientes respuestas a estas objeciones.

1. Está lleno de contradicciones y discrepancias

No es muy difícil convencer a alguien de que la Biblia está llena de contradicciones, es decir, si no la conocen muy bien. Todo lo que tiene que hacer es citar Proverbios, donde el autor nos dice que no “contestemos (26: 4), o sea,” no conteste a un tonto según su necedad “(26: 5).

O quizás señale que Mateo coloca el “Sermón del Monte” en una montaña (Mateo 5: 1), mientras que Lucas dice que Jesús habló en un “lugar nivelado” (Lucas 6:17). ¿Es Abías un buen rey (2 Crónicas 13) o uno malo (1 Reyes 15: 1-8)?

¿Fueron creados los humanos al final (Génesis 1: 1-2: 4a) o primero (Génesis 2: 4b-25)? Por supuesto, estas son solo muestras de innumerables otros que a la gente le gusta mencionar.

Sin embargo, un poco de investigación mostrará que los proverbios no están escritos para darnos principios válidos universalmente (“siempre respondería a un tonto de acuerdo con su locura”), sino que son ciertos solo cuando se aplican en la situación correcta. Dependiendo del “tonto” con el que estés hablando, debes determinar qué proverbio es relevante para la situación.

Los evangelios no pretenden ser simplemente informes de hechos, sino que resaltan el significado teológico de los eventos reales para su audiencia contemporánea prevista.

Así que Mateo coloca el sermón de Jesús en una montaña con el fin de establecer una conexión en la que todos sus lectores cristianos judíos originales reconocerían de inmediato. Es decir, Jesús hablando en una montaña sobre la ley les recordaría cómo Dios se las dio a Moisés, en el Monte Sinaí (Éxodo 19-24): Lucas, escribe principalmente para cristianos helenísticos, y si lo hubiera hecho de otra manera, no captaría esa conexión tan fácilmente.

Lo mismo es cierto con respecto al relato de Abías en Reyes y Crónicas. Estas no son solo colecciones de datos sobre un rey llamado Abijah. Las dos historias están usando la historia de Israel y Judá para responder preguntas relevantes para su tiempo. El autor de Reyes escribe a quienes sobrevivieron a la destrucción de Jerusalén por los babilonios para explicarles por qué están en el exilio.

Ellos y sus reyes violaron la ley de Dios y sufrieron las consecuencias. Crónicas, por otro lado, fue escrita a la comunidad post-exílica y, entre otros asuntos, está interesada en elegir eventos en la vida de sus reyes que muestren su devoción a Dios.

En cuanto a los dos relatos de la creación: si bien ambos están interesados ​​en decirnos quién creó todo, ninguno está interesado en contarnos cómo lo hizo. Ninguno de los dos nos dice la secuencia real de la creación, sino que describe la creación en lenguaje figurado. Podemos recurrir a la ciencia y hacer preguntas sobre cómo lo hizo Dios.

Como he demostrado, las supuestas “tensiones y contradicciones” en la Biblia suelen ser casos en los que alguien malinterpreta el género y el propósito de cierto pasaje, o está midiendo la Biblia con un estándar inapropiado.

En mis más de cuarenta años como erudito bíblico profesional, aún no he escuchado tal afirmación que realmente se mantiene una vez que cavo un poco. Sugiero que otros también lo hagan.

2. Está lleno de violencia, genocidio, prejuicio e injusticia, a menudo mandado por Dios, y los cristianos lo han usado para justificar más violencia y opresión

Sí, la Biblia está llena de prejuicios, violencia, intento de genocidio e injusticia. La Biblia, después de todo, nos da la verdad brutal sobre los seres humanos pecadores.

Por supuesto, las personas que presentan este cargo contra la Biblia no tienen en mente estos casos de violencia humana e injusticia, sino que están pensando en esas muchas historias en las que Dios trajo violencia sobre las personas, ya sea directamente o por medio de la agencia de sus seguidores.

Piense en la historia del diluvio (Génesis 6-9), el asesinato de los soldados egipcios en el Mar Rojo (Éxodo 14-15), o la Conquista (Josué 1-12). Pero, aunque es difícil lograr que nuestras mentes occidentales del siglo XXI lo rodeen, estas son historias de justicia, personas malas que reciben el juicio que merecen.

Dios trae el diluvio contra la humanidad violenta (Génesis 6: 11-12); cierra el Mar Rojo contra los soldados egipcios que intentaban matar a los israelitas, y le ordena a Josué que luche contra los cananeos porque su pecado había alcanzado “su medida completa” (Génesis 15:16).

Solo las personas que viven en circunstancias relativamente pacíficas tienen el lujo de ser “incomodadas” por tales historias. La dura verdad de la Biblia es que las personas que rechazan a Dios y lastiman a otras personas eventualmente recibirán castigo por ellos. Ese es también el mensaje del Nuevo Testamento, en la enseñanza del cielo y el infierno.

La violencia divina de la Biblia es parte de la batalla de Dios contra el mal. Y esta batalla se desarrolla a medida que pasa el tiempo.

Cuando Jesús viene, en realidad aumenta e intensifica la batalla, de modo que ahora se dirige directamente hacia los poderes espirituales y las autoridades, y estos enemigos son derrotados no matándoseles sino muriendo en la cruz, donde “triunfa” Cristo sobre ellos (Col. 2:15).

Por esta razón, los seguidores de Jesús, los cristianos, deben darse cuenta de que “nuestra lucha no es contra la carne y la sangre, sino contra los gobernantes, contra las autoridades, contra este mundo oscuro y contra las fuerzas espirituales del mal en los reinos celestiales”, (Ef. 6:12).

Esta batalla se gana con armas espirituales (verdad, justicia, paz, fe, la palabra de Dios), no físicas. Cualquier uso de violencia hoy para promover o incluso defender el evangelio es pecaminoso.

Aun así, este movimiento de la guerra física a la espiritual en el Antiguo Testamento no conlleva una crítica o un rechazo de lo que sucedió en el Antiguo Testamento. De hecho, la guerra contra los humanos malvados y los poderes espirituales oscuros se unen en la imagen que la Biblia nos da del juicio final (por ejemplo, en Apocalipsis 19: 11-21).

Dicho esto, tengo que admitir que hay asuntos en la Biblia, tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento, que también encuentro difícil de entender. En particular, la instrucción de Moisés de que Israel no debía dejar vivo “cualquier cosa que respire”, (Deuteronomio 20:16).

Es difícil para mí entender, particularmente cuando Josué implementa esto después de la batalla de Jericó, cuando los israelitas ” destruyeron completamente todo en la ciudad, tanto hombres como mujeres, jóvenes y viejos, y bueyes, ovejas y burros con filo de espada”, (Josué 6:21).

Tal vez, como sugieren algunos estudiosos, “hombre y mujer, jóvenes y viejos”, es solo una forma de decir “todos allí”, pero en realidad no había gente joven allí, pero ¿por qué mencionar a los jóvenes si no fueron incluidos?

Tal vez, como sugieren otros, Jericó en este momento es una guarnición militar con pocos niños, si es que tiene alguno, pero incluso si uno de ellos murió, sigue siendo preocupante. Quizás, y esta opinión es muy probable, en mi opinión, la cultura cananea era tan corrupta que necesitaba ser totalmente erradicada.

En el análisis final, me encuentro, como Job al final del libro de Job, inclinándome ante Dios a pesar de su inexplicable sufrimiento. Para otros, la imagen de Dios matando o permitiendo la muerte particularmente de no combatientes continuará siendo un obstáculo, pero creo que debemos resistir la tentación de explicarlo.

3. Sus descripciones de la naturaleza y la historia natural están irremediablemente en desacuerdo con la ciencia

La Biblia no está reñida con la ciencia en sus descripciones sobre la naturaleza y la historia natural. La verdad bíblica y la verdad científica nunca entrarán en conflicto.

Génesis 1-2, el principal relato bíblico de los orígenes cósmicos y humanos, describe estos eventos usando un lenguaje figurado, que debería ser obvio para todos los lectores y ha sido obvio para la mayoría a lo largo de los siglos. Padres de la Iglesia como Orígenes y Agustín reconocieron que los días reales con tardes y mañanas deben tener sol, luna y estrellas. Por lo tanto, los días de Génesis 1, donde el sol no aparece hasta el cuarto día, no deben ser días reales. Cuando Génesis 2: 7 describe la formación del primer hombre como Dios soplando sobre el polvo, eso también es lenguaje figurado. Después de todo, ¿Dios tiene pulmones?

Por lo tanto, no necesitamos que la ciencia nos diga que Génesis 1-2, aunque está vitalmente interesado en la cuestión de quién creó todo (¡Dios!), No está en absoluto interesado en cómo creó todo.

Por lo tanto, podemos recurrir al otro libro de Dios, la naturaleza, para responder esa pregunta. Y a través de las herramientas de la ciencia, vemos que la historia natural se entiende mejor como un proceso largo y lento de evolución cósmica y biológica, que conduce a la creación de seres humanos. Esto no representa una amenaza real para la enseñanza de la Biblia.

4. Fue escrito por personas antiguas y primitivas, y ya no tiene valor para la gente moderna

La Biblia fue escrita por personas antiguas, sin duda. Los primeros escritos provienen de la segunda mitad del segundo milenio antes de Cristo y las partes más recientes de alrededor de 300 antes de Cristo.

Eso fue hace mucho tiempo. El Nuevo Testamento es más reciente, pero incluso esos libros fueron escritos hace casi 2000 años. Fueron escritos en hebreo, arameo y griego antiguos por personas que eran culturalmente diferentes a nosotros.

De hecho, a menudo entendemos mal el mensaje de la Biblia si no recordamos nuestra distancia temporal y cultural de aquellos que la escribieron. Pero una cosa es decir que la Biblia fue escrita por personas antiguas y otra cosa es decir que fueron escritos por personas primitivas.

Incluso sin tener en cuenta la afirmación de que estos autores hablan en nombre de Dios, tal acusación sería el colmo de nuestra propia arrogancia cultural. Sí, las personas de la antigüedad no tenían computadoras, teléfonos celulares, videojuegos o incluso electricidad o automóviles, tampoco Shakespeare o Platón, y ¿diríamos también que estos escritores son demasiado antiguos para decir algo verdadero o significativo?

Hemos hecho avances notables en nuestra comprensión del mundo natural desde los tiempos bíblicos, y los autores bíblicos a menudo reflejan su antigua cosmovisión (por ejemplo, el mundo era plano y tal vez en el centro del cosmos). Pero la Biblia no tiene la intención de enseñarnos acerca de la cosmología, y la cosmología defectuosa que supone no afecta su mensaje previsto.

Otros creen que la Biblia es primitiva en su comprensión de lo sobrenatural. Los moribundos se curan milagrosamente, los muertos cobran vida y el mar se abre para permitir que los israelitas escapen de los egipcios. Pero quizás la visión moderna del cosmos como materialista aquí es la equivocada. La Biblia es la revelación de Dios de una dimensión que escapa a nuestra percepción empírica.

Los judíos y los cristianos valoran la Biblia mucho más que cualquier otra literatura, antigua o moderna, ya que reconocemos que Dios nos habla a través de los autores humanos de la Biblia (la parte hebrea para los judíos y el Antiguo y Nuevo Testamento para los cristianos). En otras palabras, aunque los libros de la Biblia no fueron escritos para nosotros, fueron escritos para nosotros y tienen una relevancia continua para nosotros hoy.

5. Los cristianos ni siquiera pueden ponerse de acuerdo sobre lo que dice, entonces, ¿a quién le importa si es verdad o no?

Los cristianos a menudo llegan a conclusiones diferentes sobre lo que la Biblia enseña sobre una gran cantidad de temas. Todo lo que tenemos que hacer es conducir por la calle y ver una Iglesia Bautista en una esquina, luego una Iglesia Luterana en otra, luego una Iglesia Católica, una Iglesia Presbiteriana, y así sucesivamente para llegar a la conclusión de que no hay una, pero una gran cantidad de mensajes cristianos diferentes.

Los cristianos no están de acuerdo en muchas cosas, como la forma de interpretar Génesis 1-2, cómo entender la soberanía de Dios y la responsabilidad de los humanos, lo que sucede durante la comunión, cuándo alguien debe ser bautizado, cómo se manifiestan los dones del Espíritu. En nosotros, cuando Cristo va a regresar, y sigue y sigue.

Tales diferencias pueden llevar a algunas personas a concluir que, si los cristianos no pueden ponerse de acuerdo sobre lo que la Biblia enseña, entonces ¿por qué molestarse con todo?

Pero tal conclusión pierde un punto muy crítico. En medio de todos los desacuerdos sobre asuntos secundarios (que lamentablemente algunos cristianos tratan como más importantes que ellos), casi todos los cristianos están de acuerdo en los asuntos más importantes.

¿Cuáles son estos asuntos? Bueno, los cristianos están unidos en la clara enseñanza de que la Biblia nos dice que fuimos creados por Dios, que somos pecadores que necesitamos un salvador, y que este salvador es Jesucristo, el hijo de Dios, quien murió en una cruz y resucitó de la muerte.

Como dice la Confesión de Fe de Westminster (un credo cristiano escrito en el siglo XVII), estas son las cosas que “son necesarias para ser conocidas, creídas y observadas para la salvación”, y estos asuntos son claros porque “son tan claros, propuesto, y abiertos en algún lugar de la Escritura u otro, para que no solo los eruditos, sino los no aprendidos, en el debido uso de los medios ordinarios, puedan alcanzar una comprensión suficiente de ellos”.

Conclusión

Permítanme terminar diciendo que nunca está mal expresar las preguntas sobre la Biblia, y que estas son preguntas naturales. Yo me las he preguntado a lo largo de los años, pero me han llevado a un estudio más profundo de la Biblia.

A medida que he estudiado más, he llegado a un respeto más profundo por la Biblia a medida que la Palabra de Dios y mi estudio continúan. Mi esperanza para los demás sería que estas preguntas podrían ser catalizadores para una mayor interacción con la Biblia y no convertirse en una excusa para descartar la Biblia.

El Dr. Tremper Longman III (B.A. Ohio Wesleyan University; M.Div. Westminster Theological Seminary; M.Phil. Y Ph.D. Yale University) es un distinguido erudito de estudios bíblicos en Westmont College.

Ha escrito más de 30 libros que incluyen comentarios sobre Job, Salmos, Proverbios, Eclesiastés, Cantar de los Cantares, Jeremías, Lamentaciones, Daniel y Nahúm. Su libro más reciente (con el psicólogo Dan Allender) es God Loves Sex: An Honest Conversation about Sexual Desire and Holiness.


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¿Cómo responder a los que dicen que la Biblia tiene errores o contradicciones?
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Entender por qué los cristianos pondrían sus creencias y comportamiento bajo la autoridad de la Biblia. Puedo pensar en cinco objeciones
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¿Quién decidió qué libros debían estar y cuáles no en la Biblia?

Cuando los eruditos hablan sobre cómo un libro calificaba para llamarse inspiración divina es decir Palabra de Dios, enumeran cinco características llamadas las leyes de la canonicidad.

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NOTICIACRISTIANA.COM.- Casi todos quieren saber cómo se eligieron los sesenta y seis libros para estar en la Biblia. ¿Por qué estos sesenta y seis? ¿Por qué no unos más (o menos)? ¿Por qué estos libros y no otros?

En Persecution in the Early Church, Herbert Workman cuenta la historia de un cristiano que fue llevado ante el gobernador romano de Sicilia durante la última gran persecución de la iglesia. Su crimen. Poseer una copia de los Evangelios.

El gobernador preguntó: “¿De dónde vinieron? ¿Los trajiste de tu casa? El creyente respondió: “No tengo hogar, como sabe mi Señor Jesús”.

El gobernador le pidió a su prisionero que leyera una parte de los Evangelios. Él eligió una parte del Sermón de la Montaña de Jesús: “Bienaventurados los perseguidos por causa de la justicia, porque de ellos es el reino de los cielos”. Luego leyó Lucas: “Si alguien viene en pos de mí, debe negarse a sí mismo, tome su cruz todos los días y sígame”.

Ante esto, el juez ordenó que se llevara al prisionero, hasta su muerte.

Según la ley romana, las nuevas religiones eran ilegales. En sus primeras décadas, el cristianismo fue visto como una secta dentro del judaísmo. Una vez que se determinó que el cristianismo era una religión separada, se volvió ilegal identificarse como cristiano.

Entonces, durante los primeros tres siglos de lo que ahora llamamos la era cristiana, fue un crimen ser cristiano. Las persecuciones surgieron en varias partes del imperio. Los creyentes fueron torturados y a veces martirizados por su fe.

En el año 303, el emperador Diocleciano ordenó la confiscación de propiedades e iglesias cristianas, y la quema de las Escrituras, según este artículo. Los creyentes y su Libro se habían vuelto tan inseparables que la forma de eliminar el cristianismo era eliminar la Biblia.

Cómo se unió la Biblia

¿Quién decidió los libros que debían estar en la Biblia? La respuesta corta a esa pregunta es nadie. O tal vez una mejor respuesta fue Dios quien lo hizo.

Cuando los eruditos hablan sobre cómo un libro calificaba para llamarse inspiración divina es decir Palabra de Dios, enumeran cinco características llamadas las leyes de la canonicidad. Pero estas características se reconocen en retrospectiva; no fueron desarrollados por un grupo particular en un momento particular de la historia.

Después de su resurrección, Jesús encargó a sus seguidores que fueran e hicieran discípulos, y lo hicieron. Se dedicaron a compartir las buenas nuevas de Cristo, envolviendo a las personas en las iglesias locales y enseñándoles a obedecer todo lo que Jesús había mandado.

Estos creyentes judíos ya tenían las Escrituras. Alrededor de Palestina, la Escritura judía es exactamente lo que los protestantes hoy llaman el Antiguo Testamento. Jesús se refirió a estos libros cuando habló de la Ley de Moisés, los Profetas y los Salmos (Lucas 24:44).

Fuera de Tierra Santa, algunos judíos incluyeron otros doce o quince libros como parte de las Escrituras. La Septuaginta, que fue traducida en Egipto, contiene libros que ahora llamamos apócrifos (nos inspirados).

Los primeros cristianos diferían sobre si estos libros adicionales deberían considerarse Palabra de Dios o no. Los palestinos más cercanos tendían a excluirlos. Los más cercanos a Roma tendían a incluirlos.

Durante la Reforma del siglo XVI, Martín Lutero habló enérgicamente contra los apócrifos. En reacción, la Iglesia Católica Romana convocó un concilio en Trento (ahora en Italia), donde declararon que los apócrifos eran canónicos. Hasta el día de hoy, católicos y protestantes no están de acuerdo con este tema. Los católicos defienden a los apócrifos. Los protestantes creen que los apócrifos son útiles, pero no inspirados.

Difundir información a través de cartas

Dondequiera que se extendió el cristianismo, los cristianos se reunían para adoración e instrucción. De acuerdo con las costumbres de la sinagoga judía, se leía y se explicaba una parte de las Escrituras del Antiguo Testamento.

Mientras tanto, los apóstoles, junto con otros evangelistas y maestros, viajaban de un lugar a otro para plantar iglesias y alentar a los creyentes. Cuando uno de estos líderes reconocidos estaba en la ciudad, era invitado a hablar durante el servicio.

Cuando surgió la necesidad, los apóstoles escribieron cartas a varias iglesias. Cuando llegaba una carta, era leída con gran entusiasmo en el servicio de adoración. A menudo, la carta se copiaba y se compartía con las iglesias vecinas, quienes, a su vez, la compartirían con otras iglesias. Naturalmente, las cartas más inspiradoras se copiaron y se compartieron con más frecuencia.

En su carta a los Colosenses, Pablo escribió: “Después de que la hayan leído esta carta, vean que sea leída en la iglesia de los laodicenos y que a su vez leen la carta de Laodicea” (Colosenses 4:16). Todavía tenemos la carta a los colosenses. La carta a los laodicenos no se consideró inspirada o lo suficientemente pertinente como para ser preservada.

Alrededor del año 150 d.C., Justino Mártir – uno de los primeros apologistas cristianos- describió la adoración de esta manera:

En el día llamado el Día del Sol, todos los que viven en ciudades o en el campo se reúnen en un solo lugar, y leen las memorias de los apóstoles o los escritos de los profetas, siempre que el tiempo lo permita; luego, cuando el lector ha cesado, el presidente instruye verbalmente y exhorta a imitar estas cosas buenas. Entonces todos se levantan y juntos oran.

En esta fecha temprana, “las memorias de los apóstoles” se consideraban tan importantes para la enseñanza de la iglesia como los escritos de los profetas.

Marción y Montano

Unos diez años antes, un rico propietario de un barco llamado Marción zarpó de su casa cerca del Mar Negro a la ciudad capital de Roma. Marción creía que el Dios del Antiguo Testamento era diferente al Dios del Nuevo Testamento. El primero era distante y amaba la justicia, mientras que el segundo amaba y enfatizaba la gracia.

Marción rechazó el Antiguo Testamento, junto con cualquier escrito que pudiera reforzar puntos de vista distintos al suyo. Desarrolló una lista de libros que consideró aceptables: porciones del Evangelio de Lucas, diez de las cartas de Pablo, más una carta supuestamente de Pablo dirigida a los alejandrinos. Esta lista se conoce como el Canon de Marción.

La iglesia tuvo que responder a esto. Aunque nada se había escrito, decidido o proclamado oficialmente, la mayoría de los cristianos tenían un sentido de lo que era la Escritura y lo que no era.

Entre 156 y 172 d.C., apareció un segundo provocador en escena. Se llamaba Montano quien estuvo acompañado por dos profetisas, Prisca y Maximilla.

“Los Tres” hablaron en visiones extáticas y alentaron a sus seguidores a ayunar y orar, llamando a la iglesia a un nivel más alto de justicia y celo.

Si eso hubiera ido tan lejos como su enseñanza lo fue, habría sido una ventaja. Pero su mensaje incluía lo que llamaron “nueva profecía”, que empujaba a Cristo y al mensaje apostólico a un segundo plano. La era de Jesús estaba siendo reemplazada por la era del Espíritu Santo, y Montano era su portavoz.

¿Montano realmente estaba trayendo una nueva profecía con nueva autoridad? ¿La profecía era más autoritativa que Jesús y los apóstoles? Esta pregunta llevó a la iglesia a responder por segunda vez.

En el año 144 d.C., la iglesia de Roma excomulgó a Marción y continuó el proceso de selección de lo que era la Escritura y lo que no.

La controversia de Montano empujó a la iglesia a hacer más preguntas sobre las Escrituras. Específicamente, ¿estaba Dios trayendo más revelación? ¿Podría ser cierta esa revelación si contradice las cosas enseñadas por Jesús y los apóstoles? ¿Podría la nueva verdad cambiar o agregar a las enseñanzas básicas que la iglesia había estado alimentando durante el siglo pasado? La respuesta fue no. A partir de esto, la iglesia concluyó que el canon de la Escritura estaba cerrado.

¿Qué es canon?

Impulsada por estos dilemas, la iglesia desarrolló su lista de libros canónicos. Las siguientes son pautas para aceptar un libro en el Nuevo Testamento:

1. ¿Fue el libro escrito por un profeta de Dios?

2. ¿Fue confirmado el escritor por actos de Dios?

3. ¿El mensaje dice la verdad acerca de Dios?

4. ¿Vino con el poder de Dios?

5. ¿Fue aceptado por el pueblo de Dios?

Estas son las marcas de la canonicidad. “Canon” es una palabra griega que significa “regla” o “palo de medición”. Estas cinco preguntas se utilizan para determinar qué libros “están a la altura” de ser etiquetados divinamente inspirados. Exhiben “las marcas de la canonicidad”.

Vaya a la tabla de contenido de la Biblia y verá que cada uno de los libros fue escrito por un profeta o un apóstol (Efesios 2:20), o por alguien con una relación directa con uno.

Los milagros fueron los medios por los cuales Dios confirmó la autoridad de sus voceros. En Éxodo 4, Moisés recibió poderes milagrosos para confirmar su llamado. En 2 Corintios 12:12, Pablo enseña que la marca de un apóstol es “señales, maravillas y milagros”.

La verdad no puede contradecirse a sí misma, por lo que el acuerdo con los otros libros de las Escrituras era lógico. En cuanto a la precisión histórica. Si los hechos de un libro eran inexactos, no podría haber sido de Dios.

El testimonio interno del Espíritu era igualmente importante. Una pregunta clave que hicieron estos primeros cristianos era: Cuando leemos esto, ¿hay un sentido interno de Dios de que lo que está escrito es correcto y verdadero?

La aceptación inicial de las personas a quienes se dirigió el trabajo fue crucial. ¿Cuál fue el sentido de la audiencia original? ¿Aceptaron el libro como una palabra autoritativa de Dios? Daniel, quien vivió a los pocos años de Jeremías, llamó al libro de Jeremías “Escritura” en Daniel 9: 2. Pablo llamó al Evangelio de Lucas “Escritura” en 1 Timoteo 5:18. Pedro afirmó que las cartas de Pablo eran “Escritura” en 2 Pedro 3:16.

El fragmento de Muratori

Incluso antes de Marción y Montano, la iglesia era consciente de estos criterios importantes. En el año 96 d.C., Clemente de Roma escribió: “Los apóstoles fueron hechos evangelistas para nosotros por el Señor Cristo; Jesucristo fue enviado por Dios. Así, Cristo es de Dios y los apóstoles de Cristo… La Iglesia está construida sobre ellos como base”, (1 Clemente 42).

Después de Marción y Montano, comienzan a aparecer listas de libros del Nuevo Testamento. Uno de los primeros fue El fragmento de Muratori. Fue descubierto entre los documentos sagrados del Vaticano por el historiador Ludovico Antonio Muratori en 1740 y data de aproximadamente 190 d. C.

El fragmento está dañado. La porción que poseemos comienza con “el tercer libro del Evangelio es según Lucas”. Suponemos que el primer y segundo Evangelio son Mateo y Marcos. El fragmento enumera a Juan, Hechos, todas las cartas de Pablo, Santiago, 1-2 Juan, Judas y el Apocalipsis de Juan. También incluye la Revelación de Pedro, la Sabiduría de Salomón y (“para ser usado en adoración privada, no público”) el Pastor de Hermas.

A principios del siglo III, solo un puñado de libros que ahora llamamos nuestro Nuevo Testamento estaban en cuestión. En las regiones occidentales del imperio, el libro de Hebreos enfrentó oposición, y en el este, Apocalipsis era impopular.

Eusebio, un historiador de la iglesia del siglo IV, registra que Santiago, 2 Pedro, 2-3 de Juan y Judas fueron los únicos libros “hablados en contra” (aunque reconocidos por otros).

En el año 367, Atanasio, el obispo de Alejandría, escribió una carta para la Pascua que contenía los veintisiete libros de nuestro Nuevo Testamento actual. En el año 393, el Sínodo de Hipona confirmó nuestro Nuevo Testamento actual, y en 397 el Concilio de Cartago publicó la misma lista.

¿Quién decidió qué libros pertenece al canon?

Los teólogos tienen cuidado de notar que la iglesia no desarrolló el canon, Dios lo hizo al inspirar su Escritura y supervisar la preservación de cada libro. La iglesia reconoció el canon por experiencia y acuerdo mutuo.

Asignación

Lea 2 Pedro 1: 19-21.

1. ¿Es “el mensaje profético algo completamente confiable”?

2. ¿Qué se supone que debemos hacer con “el mensaje profético”?

3. ¿De dónde vinieron las profecías de las Escrituras?

Tomado de The Bible Questions por Hal Seed. Copyright (c) 2012 por Hal Seed. Usado con permiso de InterVarsity Press, PO Box 1400, Downers Grove, IL 60515. www.ivpress.com


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¿Quién decidió qué libros debían estar y cuáles no en la Biblia?
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Casi todos quieren saber cómo se eligieron los sesenta y seis libros para estar en la Biblia. ¿Por qué estos sesenta y seis? ¿Por qué no unos
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¿Qué dice la Biblia sobre el fin de los tiempos?

Por favor, la jerga del fin de los tiempos hace que mi cabeza gire: “dispensación”, “escatología”, “premilenialismo” , oh, Dios mío.

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Sabía que había profundizado en la investigación del fin de los tiempos cuando me encontré con la frase “inmanentize the eschaton”, que, perdóname, suena como algo que Han Solo haría para arreglar el hiperimpulsor del Halcón Milenario .

¿El significado real de la frase? Para ” … provocar … la etapa final de la historia, celestial “. Fue el grito de guerra de los conservadores en los años 60 y 70, criticando los proyectos utópicos de comunistas, nazis y teólogos liberales que imaginaban que su ideología lo haría traer el cielo a la tierra. Me encontré con el artículo de Wikipedia sobre el posmilenialismo, una de las vistas históricas de los últimos tiempos.

He sido cristiano por treinta años. Todavía estoy tratando de definir todos estos términos, sin mencionar decidir cuál de ellos debería creer .

Por favor, la jerga del fin de los tiempos hace que mi cabeza gire: “dispensación”, “escatología”, “premilenialismo” , oh, Dios mío. Quiero estar mejor informado, de verdad. Pero algunos días, la lavandería es mucho más simple y generalmente se siente más urgente.

Arrojando luz sobre algunas de las partes más difíciles de entender de la Biblia

Revelación completa: escuchar sobre “la Bestia” fue uno de mis primeros encuentros con la teología cristiana. Desde entonces, he sido discipulado en varios contextos teológicos: el fundamentalismo que llevó a mi hermana a la fe, las comunidades fuertemente bautistas del sur de mi carrera universitaria y la iglesia presbiteriana de inclinación evangélica donde pasé la mayor parte de mi vida. Y a lo largo de mi viaje, he escuchado enseñanzas diferentes, a menudo contradictorias, sobre el fin de los tiempos.

Por mucho que me burle de los términos técnicos utilizados para describir este tema complejo, creo que lo que creemos sobre el fin del mundo es importante. Pero los libros proféticos de la Biblia se encuentran entre los más difíciles de entender, y las posibles interpretaciones de ellos son bastante diferentes en su punto de vista de la segunda venida de Jesús, el comienzo del cielo y todo lo demás.

Entonces, un poco de iluminación está en orden. 

¿Qué puntos de vista tienen los cristianos de todo el mundo y los teólogos que estimamos sobre el fin de los días?

¿Qué distingue cada vista? ¿Y a dónde podemos ir para saber más?

Aquí, entonces, hay un resumen, en orden alfabético, de los principales puntos de vista escatológicos del cristianismo, escrito de la manera más imparcial posible. Me he centrado en cuatro: amilenialismo, premilenialismo dispensacional, premilenialismo histórico y posmilenialismo .

He incluido algunas líneas de tiempo para ayudar a aclarar los diferentes puntos de vista, que se basan en el libro de Paul N. Benware, Understanding End Times Prophecy , un texto escrito desde el punto de vista dispensacional premilenialista. 

Que una mayor comprensión del fin de los días nos ayude a colocar nuestra esperanza en el poder y las intenciones de Dios por toda la eternidad. 

Amilenialismo

Si desea hacer tarjetas, escriba primero esta palabra: milenio , que literalmente significa un período de mil años. En Apocalipsis 20 , Juan escribe que Cristo reinará por mil años. Cuándo y cómo tiene lugar este milenio es una diferencia crucial entre cada una de las principales opiniones de los últimos tiempos , por lo tanto, la raíz “milenio” en cada uno de sus nombres. 

El amilenialismo, entonces, significa literalmente no milenarismo . Los amilenialistas creen que las palabras de Juan en Apocalipsis 20 deberían tomarse en sentido figurado, no como una descripción literal de un gobierno de mil años en la tierra por el Jesús resucitado. 

Creencias clave del amilenialismo:

Como señala Benware, el “amilenialismo” es algo inapropiado. De hecho, amilenaristas no creen en un milenio , pero creen que “ya ha comenzado y es idéntica a la era de la iglesia actual”.

· Consideran el milenio como el reinado espiritual actual de Cristo en la tierra a través de su iglesia.

· Aunque creen que Cristo es el Señor sobre la tierra en la era actual, sin embargo, tienen “una visión pesimista de la era actual”.

· Creen que las cosas en la tierra solo mejorarán después de la Segunda Venida de Cristo, cuando comience la eternidad y el Reino completo de Cristo.

· El amilenialismo es el punto de vista escatológico más común en el cristianismo mundial, ya que los católicos, los cristianos ortodoxos, los episcopales y otras denominaciones lo consideran su enseñanza oficial.

· El amilenialismo es también una antigua visión del fin de los tiempos , posiblemente surgió en el siglo primero. Ganó la mayor cantidad de seguidores durante el período medieval y fue el punto de vista principal de la mayoría de los reformadores protestantes, incluidos Juan Calvino y Martín Lutero.

Premilenialismo dispensacional

El premilenialismo dispensacional es una llegada relativamente nueva a la escena de la escatología. Desarrollado por primera vez a mediados del siglo XVIII por el teólogo irlandés John Nelson Darby, se popularizó en los Estados Unidos a través de la Biblia Scofield, escuelas como el Instituto Bíblico Moody y el Seminario Teológico de Dallas, y, en particular, obras populares como  The Late Great Planet Earth de Hal Lindsay y la serie Left Behind -dejados a trás-.

“Premilenial” significa que los adherentes creen que la segunda venida de Cristo vendrá antes del milenio. Hay más de una cepa de teología “premilenial”; La forma más antigua de premilenialismo es el premilenialismo “histórico” (que discutiremos a continuación). 

Creencias clave del premilenialismo dispensacional:

Podría decirse que la visión dispensacional es la más complicado de todos los sistemas escatológicos.

· Según Charles Ryrie, los premilenialistas dispensacionales “[ven] el mundo como un hogar dirigido por Dios. En este mundo familiar, Dios está distribuyendo o administrando sus asuntos de acuerdo a su propia voluntad y en varias etapas de revelación en el paso del tiempo ”(énfasis mío). 

· Los dispensacionalistas nombran a estas ” diversas etapas dispensaciones, muchos de acuerdo en que existen siete de ellos. Benware nombra estas dispensaciones antes de la caídaconcienciagobiernopatriarcal,mosaicoiglesia y milenario, aunque otras las definen de manera diferente.

· Cuando Dios introduce una nueva forma de “administrar sus asuntos”, comienza una nueva dispensación. Por ejemplo, la muerte y resurrección de Jesús es el punto de transición entre el Mosaico y las dispensaciones de la iglesia . La Segunda Venida de Cristo marca el cambio de la iglesia a la dispensación milenaria .

· El dispensacionalismo establece una distinción entre cómo Dios tratará con la iglesia y cómo Dios trata con Israel.

· También insiste en que los creyentes no experimentarán la tribulación de siete años , descrita en Apocalipsis 7:14 , y por Jesús en Mateo 24:21 y 29 . En cambio, un rapto se llevará a los creyentes de la Tierra antes de que comience el problema.

· El Juicio Final tendrá lugar después del reinado de mil años de Cristo, después del cual comenzará la eternidad.

· Para un texto autorizado sobre teología dispensacionalista, pruebe el Dispensacionalismo de Charles Ryrie.

Premilenialismo Histórico

El premilenialismo “histórico” se llama así porque es la primera visión cristiana de los últimos tiempos . La mayoría de los padres de la iglesia primitiva tenían una escatología histórica premilenialista hasta aproximadamente el siglo IV, cuando el amilenialismo se convirtió en la enseñanza oficial de la iglesia romana. 

Creencias clave del premilenialismo dispensacional

· Al igual que los dispensacionalistas, los premilenialistas históricos creen que la segunda venida ocurrirá antes del reinado literal del milenio de Cristo en la tierra.

· A diferencia de los dispensacionalistas, sin embargo, los premilenialistas históricos creen que la iglesia experimentará la tribulación pero encontrará alivio cuando Cristo venga nuevamente en su poder y gloria.

· Una versión moderna del premilenialismo histórico a veces se llama “premilenialismo del pacto”, basado en su punto de vista de que Dios estableció diferentes “pactos” a lo largo de la historia humana, como las obras, la redención y la gracia, como una forma de relacionarse con la humanidad. 

Estas son diferentes a las “dispensaciones” en el premilenialismo dispensacional, ya que los “pactos” suponen que los pactos bíblicos hechos con Israel se aplican igualmente a la Iglesia, mientras que el dispensacionalismo traza una línea brillante entre cómo Dios trata a la Iglesia e Israel.

·  John Piper , Francis Schaeffer y Charles Spurgeon son teólogos notables que caen aproximadamente en el premilenialismo histórico.

· Para obtener más información sobre el premilenialismo histórico, incluida la teología del pacto, busque Un caso para el premilenialismo histórico , editado por Craig L. Blomberg y Sung Wook Chung .

Postmilenialismo

Según Benware, la teología posmilenial supone que la segunda venida de Cristo ocurrirá despuésdel milenio; en general, los posmilenialistas ven el período de 1000 años mencionado en Apocalipsis como un período de tiempo figurativo, no literal.

Creencias clave del posmilenialismo:

· El posmilenialismo es una visión esencialmente optimista del mundo.

· Asume que los humanos pueden dar a luz el milenio a través del evangelismo, las buenas obras, los poderosos movimientos sociales, o incluso la ciencia, después de lo cual Jesús regresaría, anunciando la eternidad.

· Los puritanos como Jonathan Edwards sostuvieron opiniones postmillennialistas tempranas , creyendo que los asentamientos puritanos en la América colonial terminarían en una edad de oro. Pero más tarde, los horrores de la Primera Guerra Mundial sofocaron ese optimismo, y otros puntos de vista sobre los últimos tiempos superaron en gran medida la vista.

· John Walvoord, un destacado teólogo dispensacional, nombra a Walter Rauschenbusch como un importante teólogo posmilenial del siglo pasado.

· La Teología de Rauschenbusch para el Evangelio social , publicada originalmente en 1917, incluye un capítulo sobre sus puntos de vista sobre la escatología.

¿A dónde nos llevará nuestra esperanza?

Seré sincero: a veces, la escatología me asusta, dejándome ansioso y asustado. Como toda nuestra teología, nuestros puntos de vista sobre los últimos tiempos que deberían producir en nosotros el fruto del Espíritu, como la paz, la bondad, la bondad y el autocontrol.

Es importante que elevemos todos nuestros puntos de vista teológicos a Dios, pidiéndole aclaraciones, paz y orientación. Como la mayoría de la teología, vemos la realidad de Dios a través de un vidrio, oscuramente. 

Incluso si nos sentimos perfectamente claros en nuestros puntos de vista escatológicos, debemos permanecer abiertos al misterio, provisión y capacidad de Dios para sorprendernos.

Cristo nos dice que estemos despiertos y conscientes de su segunda venida; Esta teología importa . Aún así, nos pide que no nos preocupemos por el mañana, y nos recuerda que el mandamiento más importante es amar a Dios y a nuestro prójimo. Mientras consideramos qué misterios nos depara el futuro, estimulemos el uno al otro a amar fielmente a Dios aquí y ahora.

Heather Caliri  es una escritora de San Diego, EEUU.


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